<p class='article-text'>يستمد مصممو الأزياء من الفن التشكيلي أكثر من الألوان والخطوط، فبين اللوحة والثوب مفردات مشتركة تبدأ بالتكوين والمساحة واللون، وتصل إلى التعبير عن العصر والهوية، ليضيف الزيّ إلى هذه المفردات عنصراً آخر، وهو الحركة، يحمل الإنسان العمل على جسده، وينقله معه إلى الشارع، فتتسع دائرة الفن من قاعات العرض إلى الحياة اليومية.</p><p class='article-text'><b>ايف سان لوران وفنون التشكيل</b></p><p class='article-text'>كان البدء في ستينيات القرن العشرين، حين منح مصمم الأزياء إيف سان لوران هذه العلاقة حضوراً استثنائياً، ففي عام 1965م حوّل أعمال الفنان والرسام الهولندي "بيت موندريان" إلى فساتين صنعت من قطع منفصلة من الصوف الملون، ثم امتد حواره واقتباسه إلى أعمال الفنان "توم ويسلمان" و"بيكاسو" و"ماتيس" و"فان جوخ".. وغيرهم، حتى وثّق معرضٌ لاحق من 47 تصميماً ارتبطت بأعمال 33 فناناً..</p><p class='article-text'>ومع ايف سان لوران، أستطيع أن أقول اكتسبت تلك اللوحات المعروفة حياة أخرى، بعد أن انتقلت من المتحف إلى الجسد، ومن جمهور المتحف إلى جمهور الموضة والثقافة الشعبية، خاصة أن هذه الأفكار من الاقتباسات أعادت صياغة الوعي الاجتماعي حول الفن، وحطمت الحواجز الطبقية المعرفية، وغيّرت توثيق التاريخ الإنساني، خاصة بعد تحقيقه أرباحاً تجارية ساحقة، صانعاً إمبراطورية ضخمة مع الزيّ الفني، لتسمى فساتين ايف سان لوران بـ "فساتين موندريان"، لتحمل هذه العلاقة بعداً فكرياً يرتبط بما يمكن تسميته ديمقراطية الثقافة، فالصورة الفنية حين تدخل الأزياء والمجلات والواجهات والشارع، تتجاوز جمهورها المتخصص، وتصبح جزءاً من الذاكرة البصرية العامة..</p><p class='article-text'>في المقابل منحت اللوحة الثوب قيمة معنوية، تتجاوز موسمه، فصاحبه يقتني معه قصة، وفناناً، ومرحلة من تاريخ الفن الذي كان حكراً على نخبة مثقفة تمتلك المال والوقت لزيارة المعارض الفنية، حتى نقلها المصممون إلى الأزياء، ثم بعد ذلك إلى الحافلات والنقل العام والمقاهي.. وأصبح المواطن البسيط يتعرف على فكر الفنانين مثل موندريان وبيكاسو وفان جوخ وغيرهم، ويتفاعل معه، ليتم تحرير المعرفة من برجها العاجي إلى الشارع.</p><p class='article-text'><b>الفن في مواجهة الاستهلاك</b></p><p class='article-text'>وفي هذا الإطار، وفي عصر الموضة السريعة التي تموت بسرعة، منحت اللوحة الفنية لقطع الملابس عمقاً زمنياً يربطها بالتاريخ والخلود، وليس لمجرد التباهي الاجتماعي والاستهلاكي، ومن الفلسفات الحديثة أن نرى الأزياء المستوحاة من الفن، المنتقية لقصة، أو تاريخ، أو فكرة فلسفية فنية، هي وسيلة لتقليل الهدر، لأن الإنسان يحتفظ بالقطعة الفنية ولا يرميها مع تغير صيحات الموضة، ومن هنا تظهر فلسفة الاستدامة، أو فكرة الاستدامة الثقافية في مواجهة الإيقاع السريع للاستهلاك، تبقى القطعة المحملة بحرفة وذاكرة ومرجع فني، تملك أسبابها الإضافية للبقاء والاقتناء والترميم والتوريث، ومن الممكن أن تجعل الحوارات اليومية حول الملابس تدور حول المعنى، وليس السعر أو الماركة.. بل من الممكن أن يتحول الثوب إلى أرشيف صغير يحتفظ باللون والتقنية والحرفة والبيئة التي خرج منها. وهو تغيير لسلوك المجتمع نحو الأفضل، بمنحه قيمة معنوية.</p><p class='article-text'><b>في العالم العربي وفن الكولاج</b></p><p class='article-text'>وفي العالم العربي تكتسب الفكرة طبقات أوسع، لأن المادة البصرية تمتد من اللوحة إلى الخط العربي والزخرفة والعمارة والنسيج والسجاد والتطريز، ففي بيروت مثلاً تأسس أستوديو على يد المصممتين "هدى بارودي" و"ماريا حبري"، لتقدما تجربة لافتة في جمع الأقمشة المنسوجة يدوياً، والسجاد القديم، والتطريزات التراثية من مختلف أنحاء الشرق الأوسط، ودمجها معاً لإنتاج قطع أزياء عصرية فريدة تُعرض في المتاحف والمعارض الفنية كلوحات قماشية متحركة.. وتلتقي فلسفة الكولاج بحفظ الحرفة والذاكرة المادية للمنطقة.</p><p class='article-text'><b>إيلي صعب وفن العمارة الإسلامية</b></p><p class='article-text'>ويذهب إيلي صعب إلى مصدر آخر، ففي مجموعاته تتحول مرجعيات فنية وثقافية إلى بناء لوني وزخرفي على الثوب، مترجماً التشكيل الإسلامي والهندسة المعمارية الشرقية إلى فساتين، ففي العديد من مجموعاته، نجد زخارفاً من القصور الأندلسية والدمشقية، تتحول إلى تطريزات ثلاثية الأبعاد لتنبض بالحياة من جديد، وهذه المرة على الأقمشة والملبوسات.   </p><p class='article-text'><b>العباءة وفن الخط العربي</b></p><p class='article-text'>وفي الإمارات، يجد هذا الحوار أرضاً خصبة في الحروفية العربية والزخارف والعباءة بوصفها مساحة بصرية معاصرة، فالخط العربي، بفنونه وأشكاله، والذي استقر قروناً في المخطوط والعمارة، قابلاً اليوم لأن ينتقل إلى النسيج ويواصل حياته بصيغة جديدة.. خاصة مع تأثير أعمال الفنان عبدالقادر الريّس، على تصاميم العباءات والأزياء الجاهزة، فالعديد من المصممات الإماراتيات الشابات يعتمدن على طباعة الحروف التجريدية المتداخلة والمنحنيات الانسيابية للخط العربي على الحرير والأورجانزا، محوّلات الزي اليومي إلى قطعة فنية تحمل هوية بصرية وفلسفية عميقة.</p><p class='article-text'>وهكذا يصنع التقاء الفن والأزياء تبادلاً للذاكرة والخلود، ويمنح الفنُ الثوب معنى يتجاوز الموسم، ويمنح الثوبُ الفنَ جسداً متحركاً، فتغادر اللوحة الجدار، وتغادر الحرفة صندوق التراث، وتمشي الذاكرة البصرية في الشارع العام.</p>

من المتحف إلى الشارع

الفن على جسد الأزياء.. ذاكرة فنية تقاوم الاستهلاك

<p class='article-text'><div data-empty="false">نجحت دبي في جعل تقاليد الشعوب والضيافة، جزءاً رئيساً في مكون التواصل والحوار والتقارب الحضاري بينها، إذ تجمع في وجهاتها ومهرجاناتها وفعالياتها في الخصوص.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5281655.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>والتي تتقدمها برامج القرية العالمية وأسبوع دبي للمطاعم، ألوان وأشكال مهرجانات الفلكلور وتقاليد الضيافة، بجانب تقديم مجموعات من أهم المطاعم وأشهرها في عالمنا، أفضل الأجواء لتجربة وعيش طقوس وتقاليد الحضارات خلال تذوق صنوف ومكونات الموائد وأساليب الضيافة الخاصة بالآخرين.</p><p class='article-text'>وبالطبع، تحضر هذه الممارسات في مهرجانات إبداعية وثقافية متنوعة، مشكلة جزءاً رئيساً من حكايات دبي التي استطاعت تعزيز باقات التناغم الثقافي العالمي في فعاليات وأنماط الحياة شتى، بأشكال وأنماط حياتية وإبداعية جاذبة، تبدأ من الفنون وتضم ألوان الممارسات الثقافية والإبداعية الثقافية وأشكال العمل الفني والموسيقي وتقاليد الضيافة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5281658.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وتلعب القرية العالمية في هذا الصدد، دوراً بارزاً، حيث تحضر فيها الأكلات التراثية والعصرية لدى الحضارات المتنوعة، بجانب أنواع المنتجات كافة. كما تشكل وجهة السيتي ووك واحة مهمة لعوالم الضيافة بفضل ما تشمله من مطاعم شهيرة، وهو ما ينطبق أيضاً على دبي مول الذي بات وجهة ثقافية عالمية وترفيهية وإبداعية، حافلة بالجمال والعصرنة.</p><p class='article-text'>حيث تحضر في مرافقه وتكويناته أنماط ثقافات الدول، ومن بين الوجهات والمطاعم التي يضمها، مطعم أمايا الذي يتميز ببهاء الديكورات التراثية ذات اللمسات الإبداعية والمناظر المحيطة، إلى جانب المشهد الفريد الذي يعبق بألوان الأداءات والموسيقى وألوان الثقافات، فبمقدور الزائر تناول الطعام في الهواء الطلق ليستمتع بإطلالات بانورامية على برج خليفة وعرض نافورة دبي، أو أن يختار الجلوس في الداخل مع شلال دبي مول كخلفية رائعة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5281656.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ووسط هذه الأجواء، يتيح «أمايا» تجربة غداء عمل مميزة تجمع بين أشهى المأكولات وإطلالة ساحرة على أحد أبرز معالم المدينة، وقائمة الطعام مثالية للاجتماعات السريعة أو لقاءات منتصف النهار المريحة.</p><p class='article-text'>إذ تضم تشكيلة متوازنة من المقبلات والأطباق الرئيسة والحلويات، تجمع بين النكهات العالمية بأسلوب راقٍ وبسيط، وفيها خيارات مثل كارباتشيو سمك التونة الصفراء، وتارتار التونة، وجبنة البوراتا، أو سلطة الكينوا والأفوكادو، ثم الأطباق الرئيسة مثل روبيان النمر، وبرجر الكمأة المهروس، وريزوتو الفطر، وسمك القد الأسود، أو سمك القاروص المشوي مع البطاطا المهروسة.</p><p class='article-text'>ومؤخراً، كشف «أمايا دبي» عن مايا، المضيفة الرقمية المدعومة بالذكاء الاصطناعي والمصممة لإحداث نقلة نوعية في الطريقة التي يكتشف بها الضيوف قائمة الطعام ويختبرون خياراتها.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5281657.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وقال مراد توتونجو، مؤسس مطعم أمايا دبي: «يستقبل مطعم أمايا ضيوفاً من مختلف أنحاء العالم، ولا ينبغي للغة أن تحول يوماً دون اختيار الضيف للوجبة المناسبة، كما يجب ألا يتم إغفال أي حالة حساسية غذائية. وتتيح لنا مايا أن نجعل كل ضيف يشعر بأنه مفهوم منذ اللحظة الأولى للتفاعل، مع تمكين فريقنا من التركيز على تقديم تجربة ضيافة أصيلة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأما في الوصل بدبي، والتي أصبحت مقصداً مهماً لمجموعة من أبرز ماركات الضيافة العالمية، ومن بين أهم الأحدث فيها، فيمثل مطعم «ذا كرانش»، وجهة طعام مبتكرة.</div></p><p class='article-text'>حيث افتتح أبوابه أخيراً، ويبدع مكونات أطباقه طاهيان محترفان خاضا مسيرة مهنية في بعض من أرقى المطابخ العالمية، ليقدّما التجربة المثالية لعشاق الطعام متعدد النكهات، تجمع بين الحداثة والأصالة في آنٍ واحد. وصُمّم كل عنصر في ديكور «ذا كرانش» الداخلي ليعكس إحساساً صادقاً بالتفاصيل على عكس الأجواء المُركبة.</p><p class='article-text'>فتتسلّل درجات النحاس والكهرمان الدافئة عبر الجدران والأرضيات، لتتناغم مع طاولات من الرخام، ومقاعد مخملية ناعمة، وتفاصيل زجاجية مصنوعة يدوياً تعكس أشعة الشمس الطبيعية على مدار اليوم.</p><p class='article-text'>وتبرز في المكان جدارية مميزة مكوّنة من مئات القطع الكهرمانية الصغيرة، تحاكي في شكلها ملامح الكراميل، لتعكس روح الدفء والحرفية التي يقوم عليها مطبخ «ذا كرانش».</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/04/5281654.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>ويأتي افتتاح هذا المطعم الأنيق ذي الطابع العصري، الذي أسّسه الشريكان مختار كوسباييف وأناستاسيا كوسباييفا، في شارع الوصل بجميرا بدبي، ليجمع بين ثقافات ونكهات من أشهر المطابخ العالمية ضمن تجربة يومية يسهل الوصول إليها. ويعد «ذا كرانش» شراكة بين المؤسِّسَين المشاركَين مختار وأناستاسيا.</p><p class='article-text'>وتستلهم قائمة الطعام في المطعم التقنيات الأوروبية، والفلسفة الاسكندنافية القائمة على جودة المكوّنات، إلى جانب احترام النكهات المألوفة لدى مجتمع دبي المتنوع والعالمي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كذلك تغدو أمسيات أيام الأسبوع متميزة وهي تتهادى على وقع الثقافة الإيطالية وصنوف الضيافة، وذلك في تجربة متميزة في مطعم أروغانت بدبي، حيث طقوس العشاء الإيطالية المفضلة والاستمتاع بتقاليد «لابيريسينا» الإيطالية.</div></p><p class='article-text'>حيث تلتقي المقبلات مع العشاء في أجواء مريحة واجتماعية، من الثلاثاء إلى الأحد من الساعة 5:00 مساءً حتى 11:00 مساءً، وتضم قائمة الطعام صنوفاً مختارة بعناية تشمل نوعين من الكارباتشي ونوعين من الريزوتو من اختيار الزوار، تجمع بين النكهات الطازجة والشهية والأطباق الإيطالية الكلاسيكية.</p><p class='article-text'>إضافة إلى قائمة أخرى مختارة بعناية تضم نوعين من الكارباتشي ونوعين من الريزوتو من اختياركم، تجمع بين النكهات الإيطالية الطازجة والأطباق الإيطالية الكلاسيكية الشهية، سواءً أكانت أمسيةً ممتعةً مع الزملاء بعد العمل، أو لقاءً مع الأصدقاء، أو حتى جلسات خاصة، إذ يُقدّم المطعم لابيريسينا موفراً فرصةً مثاليةً للاسترخاء والاستمتاع بأشهى المأكولات الإيطالية الأصيلة في قلب دبي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وتبرز تجربة ملهمة مقترنة بروح الطبيعة، يوفرها مشروع التخييم والترفيه «خون»، الذي يتيح إطاراً معاصراً للرفاهية في الإمارات. إذ من المقرر أن تستقبل الشركة أول ضيوفها في الفجيرة، الإمارات العربية المتحدة، في الربع الأخير من عام 2026.</div></p><p class='article-text'>حيث ستتوزع لاحقاً بمناطق وإمارات الدولة كافة، وتجمع هذه التجربة التي تمتد لـ 48 ساعة بين الهندسة المعمارية والمناظر الطبيعية والعزلة المُخطط لها لخلق ظروف الاستشفاء، ذلك بدلاً من الاعتماد على برامج الرفاهية التقليدية، إذ يسعى مشروع «خون»، الذي يعني «كن» باللغة العربية، إلى دمج التراث والترفيه والمتعة وسط الطبيعة مع نمط الاستشفاء والوقاية والعلاقة بين الإنسان والمكان.. ومع العمارة والمناظر الطبيعية والضوء والماء.</p><p class='article-text'>ويستند مشروع «خون» إلى دراسات متخصصة معمّقة، وهو يعيد تصور البيئة نفسها كعنصرٍ أساسي في التدخل العلاجي. وصُمم المشروع ليُقدم تجربةً تضم الترفيه والاسترخاء والطعام وسط الصحراء وجوار الجداول والتلال وعلى الرمال، مهيئاً مناخات استشفاء فريدة. ويقول علي السخاوي، مؤسس ورئيس مجلس إدارة «خون»: إن «خون» محاولة لإحياء إرث الاستشفاء والاسترخاء والترفيه وسط الطبيعة البكر وأيضاً من خلال نظام حديث.</p>

تقاليد الشعوب تلتقي في مهرجانات وفعاليات دبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في ظهيرة يوليو، تبدو ساحة المدينة الأوروبية القديمة مصمَّمة لكل شيء عدا الشمس. حجرٌ فاتح يعكس الوهج في وجوه المارّة، وميدانٌ مفتوح بلا شجرة واحدة، وشرفاتٌ زجاجية واسعة صُمِّمت لاصطياد ضوء الشتاء الشحيح. كل تفصيل هنا نتاج قرون من التفكير في البرد. واليوم تدفع القارّة ثمن هذا الميراث في موسمٍ انقلبت فيه المعادلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأرقام تروي القصة بلا مبالغة؛ حيث سجّل غرب أوروبا في يونيو 2026 أشدّ أشهر يونيو حرارةً في تاريخه، بمتوسط 20.74 درجة مئوية، أي بزيادة 3.06 درجات عن معدّل الفترة المرجعية 1991–2020، متجاوزاً الرقم القياسي الذي سُجّل قبل عام واحد فقط، وفق خدمة كوبرنيكوس لتغيّر المناخ. وفي 8 يوليو بلغ مرصد فابرا في برشلونة 40.5 درجة، وهو من أقدم محطّات الرصد طويلة الأمد في العالم. ومع نهاية يوليو تتشكّل قبّة حرارية جديدة فوق شبه الجزيرة الأيبيرية وفرنسا، بتوقّعات تتجاوز الأربعين وقد تبلغ 45 درجة في بعض المناطق، مع ليالٍ تبقى فيها الصغرى في العشرينات المرتفعة، فتُلغى فترة التعافي الليلي التي يعتمد عليها الجسد البشري.</div></p><h2>مفارقة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تتحوّل تلك الأرقام إلى أرواح، تصبح الصورة أثقل؛ إذ قدّرت دراسة نُشرت في "نيتشر ميديسن" فقدان أوروبا لأكثر من 62,700 شخص لأسباب مرتبطة بالحرارة في صيف 2024 وحده، وأكثر من 181 ألفاً في صيفَي 2022 و2023 و2024 مجتمعة. أما موجة يونيو الماضي فقُدّرت حصيلتها الأولية بأكثر من عشرين ألف وفاة على مستوى القارّة. وقد لخّصت منظمة الصحة العالمية المشكلة بجملة تصلح عنواناً لكل النقاش "بيوت أوروبا ومدارسها وأماكن عملها لم تُبنَ لمثل هذه الدرجات".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المفارقة التي نتوقف عندها اليوم، تكمن في أن أوروبا التي صدّرت إلى العالم معايير العمران الحديث وقوانين العمل ولوائح السلامة المهنية، تجد نفسها اليوم في موقع المتعلّم لدى مناطق تعايشت مع الحرارة القصوى قروناً وطوّرت لها منظومة إدارة يومية متكاملة، ومن أبرزها دول الخليج، التي تملك اليوم ما يشبه مختبراً مفتوحاً في هندسة الحياة تحت الشمس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمفتاح في فهم هذه الخبرة أن تتعامل الدول مع القضية بوصفها "مسألة إدارة تشغيلية يومية"، لا قضية مناخية تناقش في مؤتمرات مستقبل المناخ.. وهذه أربعة محاور تُلخّص هذا النهج.</div></p><h2>القوانين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ اثنين وعشرين عاماً متتالياً، تُوقف الإمارات العمل تحت أشعة الشمس المباشرة وفي الأماكن المكشوفة يومياً بين الثانية عشرة والنصف والثالثة عصراً، من 15 يونيو إلى 15 سبتمبر. القرار ملزم بموجب القانون، والمخالفة تكلّف صاحب العمل غرامة كبيرة عن كل عامل، بسقف يصل إلى خمسين ألفاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المقارنة تفرض نفسها، ففي معظم دول الاتحاد الأوروبي، تُدار حماية العامل من الإجهاد الحراري عبر إرشادات مرنة وتقديرات لصاحب العمل، من دون عتبة زمنية موحّدة وملزمة على مستوى الدولة. الدرس الخليجي هنا بسيط وقابل للنقل فوراً.</div></p><h2>عمارة الشمس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل الكهرباء بقرون، كانت المدن الخليجية تُبرَّد بتصميمها.. أزقّة ضيّقة متعرّجة تصنع ظلّاً متحرّكاً على مدار النهار وتُسرّع الهواء بين الجدران. أفنية داخلية تعمل مداخنَ حرارية تسحب الهواء الساخن إلى الأعلى. جدران سميكة من الحجر المرجاني والجصّ تختزن برودة الليل وتُطلقها نهاراً. وفتحاتٌ صغيرة عالية توجَّه بعيداً عن الوهج، وأبراج الهواء التي تلتقط أضعف النسمات وتدفعها إلى داخل البيوت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعلّ أكثر ما يلفت الانتباه أن كثيراً من الحلول التي تُقدَّم اليوم بوصفها أحدث ما توصّلت إليه العمارة المستدامة ليست جديدة في جوهرها. فالمشربيات، والبراجيل، والأفنية الداخلية، والأزقة الضيقة، ليست مجرد عناصر تراثية تُستعاد بدافع الحنين، بل تقنيات مناخية طوّرتها مجتمعات الصحراء عبر قرون من التجربة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واللافت في التجربة الخليجية المعاصرة أنها لم تكتفِ باستعادة مفاهيم العمارة التراثية كالبراجيل والأفنية، بل أعادت إنتاجها عبر الدمج بين التظليل السلبي القديم وأنظمة "الدارة الذكية للمباني" المدعومة بالذكاء الاصطناعي. هذه التقنيات تتنبأ بأحمال الحرارة قبل حدوثها، وتضبط التهوية والتظليل تلقائياً بحسب حركة الشمس. وهو المسار الأكثر ملاءمة لأوروبا اليوم؛ إذ يتيح للمباني التاريخية الحفاظ على وجهاتها التراثية من الخارج، مع تزويدها بـ "دماغ رقمي" من الداخل يقلل الاستهلاك الحراري إلى أدنى مستوياته دون الحاجة إلى تعديلات إنشائية قاسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي السنوات الأخيرة، بدأت هذه المبادئ تجد طريقها إلى مختبرات الهندسة وكليات العمارة في أوروبا وأمريكا، حيث يُعاد تفسيرها بلغة علمية معاصرة: تهوية طبيعية، وتظليل سلبي، وكتلة حرارية، وتقليل الحمل التبريدي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أوروبا تحتاج هذا الاتجاه تحديداً، فمخزونها السكني صُمِّم لحبس الحرارة؛ من عزل يمنع تسرّب الحرارة إلى الخارج بقدر ما يمنع دخولها، إلى زجاج واسع، وأسطح داكنة، وميادين حجرية بلا شجر. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعديل هذا الميراث ممكن، وكلفته أدنى بكثير من كلفة الأرواح.</div></p><h2>التبريد العام</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الابتكار الخليجي الأبرز في هذا الملف هو التبريد الحَضري؛ محطّات مركزية تنتج المياه المثلّجة وتضخّها عبر شبكات أنابيب معزولة إلى مئات المباني، بدل أن يشغّل كل مبنى وحدته الخاصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الميزة الأعمق أن هذا النموذج يعالج المشكلة التي تؤرق أوروبا اليوم، فالقارّة العجوز تعيش نقاشاً سياسياً محتدماً حول التكييف؛ فنحو خُمس المنازل الأوروبية فقط مزوَّد بأجهزة تكييف (أقلّ من 5% في بريطانيا ونحو 3% في ألمانيا و25% في فرنسا، مقابل 56% في إيطاليا وما يقارب الثلثين في اليونان) وهي أدنى نسبة بين المناطق الغنية، في مقابل 76% في أمريكا الشمالية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبين معسكرٍ يطالب بخطة تكييف واسعة النطاق ومعسكرٍ يحذّر من ضغط الشبكة والانبعاثات، يقدّم التبريد المركزي مخرجاً ثالثاً بكفاءته العالية، وحمولة ذروة التي يمكن إدارتها مركزياً، مع إمكانية الربط بالطاقة النظيفة وتخزين الطاقة الحرارية ليلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أن استنساب هذا الحل في أوروبا يصطدم بعقدة تضاريسية وتاريخية حادة؛ فبينما بُنيت المدن الخليجية الحديثة بتخطيط يتيح مدّ شبكات الأنابيب المركزية تحت الأرض بسهولة، تقف المدن الأوروبية العتيقة، كباريس وروما وبرلين، على طبقات متراكمة من الآثار والبنى التحتية المتهالكة التي تعود للقرن التاسع عشر. وحفر هذه الشوارع التاريخية لتوليد "تبريد حضري" لا يُعدّ خياراً هندسياً مكلفاً فحسب، بل مغامرة معماريّة قد تمسّ هوية هذه المدن، مما يفرض على أوروبا ابتكار نسخ مصغّرة ومكيّفة من هذا النموذج لا تتطلب هدم الماضي لإنقاذ الحاضر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، فإن كلفة عدم التكيّف قد تكون أعلى بكثير، وتتجلى في انخفاض الإنتاجية، وارتفاع الوفيات، وزيادة الضغط على المستشفيات، وتراجع جودة الحياة في مدن كانت تُعدّ حتى وقت قريب من أكثر مدن العالم اعتدالاً.</div></p><h2>إعادة تنظيم اليوم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الثقافة اليومية هو آخر المحاور وأصعبها نقلاً وأقلها كلفة؛ في الخليج، انزاح النشاط الاجتماعي والتجاري إلى ما بعد الغروب. الأسواق تنبض في المساء، والملاعب والحدائق تمتلئ بعد مغيب الشمس، والمدارس تعدّل تقويمها، والملابس الفضفاضة الفاتحة حلٌّ فيزيائي قبل أن تكون تقليداً. والقيلولة نفسها ترتيبٌ عقلاني لتفادي ساعات ذروة الحرارة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل التحدي الأعمق في إعادة ترتيب اليوم لا يكمن في تغييرا العادات الفردية، بل في الصدمة الهيكلية التي قد تصيب "الإنتاجية الاقتصادية". فالمؤسسات الغربية التي قامت فلسفتها التشغيلية لقرون على ساعات العمل المتواصلة من التاسعة إلى الخامسة، ستجد نفسها مجبرة على إعادة هيكلة قطاعات كاملة كالبنوك، والأسواق المالية، والخدمات اللوجستية المرتبطة بالأسواق العالمية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليست فكرة إعادة ترتيب اليوم غريبة تماماً عن أوروبا، ففي جنوب القارة، عرفت مجتمعات البحر المتوسط منذ قرون تقاليد تقوم على تجنب ساعات الظهيرة الأشد حرارة، مثل "السييستا" في إسبانيا و"الريبوزو" في إيطاليا، حيث تُغلق المتاجر وتتباطأ وتيرة العمل لاعتبارات اجتماعية تتعلق بالغداء العائلي ونحوها بالدرجة الأولى ثم لاعتبارات الحرارة التي لم تكن تصل إلى ما وصلت إليه الآن بالدرجة الثانية، قبل أن تستعيد المدن نشاطها مع حلول المساء. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه المرونة الزمنية التي تراجعت تدريجياً مع صعود اقتصاد المكاتب وتوحيد ساعات العمل، تطل برأسها اليوم، بوصفها أحد أبسط أدوات التكيّف مع المناخ الجديد.</div></p><h2>أوروبا التي تغيّرت</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قد يبدو من السهل تحميل المدن الأوروبية مسؤولية ما تواجهه اليوم، غير أن ذلك سيكون حكماً متعجلاً. فهذه المدن لم تُصمَّم لدرجات الحرارة المرتفعة إلى منتصف الأربعينيات، بل لشتاء تحديه الأكبر كان توفير الضوء والدفء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النوافذ الواسعة، والساحات المفتوحة، والجدران التي تحتفظ بالحرارة، لم تكن أخطاءً هندسية، لقد كانت حلولاً ناجحة لظروف مناخية استمرت قروناً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التحدي الحقيقي يكمن في تحديث الماضي مع الحفاظ على الإرث العمراني والثقافي ليصبح صالحاً لعصر مناخي جديد.</div></p><h2>حدود الدرس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ربما لا يكون أهم ما تغيّره أزمة المناخ درجات الحرارة وحدها، بل اتجاه المعرفة نفسها. فعلى امتداد قرنين تقريباً، كان العالم ينظر إلى الشمال بوصفه المصدر الطبيعي للحلول، بينما كان الجنوب يتلقى الخبرات ويكيّفها مع واقعه. أما اليوم، فإن الاحترار العالمي يعيد رسم هذه الخريطة بهدوء. فالخبرة لم تعد تُقاس بمستوى الدخل أو بتاريخ الثورة الصناعية، وإنما بقدرة المجتمعات على التكيّف مع الواقع الذي تعيشه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعلّ هذا هو الدرس الأهم الذي يقدّمه صيف 2026. فحين تصبح الحرارة القصوى جزءاً من الحياة اليومية في باريس ومدريد وبرلين، يغدو من ألفها وعاش معها طويلاً ملهماً لإنتاج الحلول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد دخل العالم مرحلة لم يعد فيها الاحتكار الجغرافي للمعرفة ممكناً؛ فالتحديات العابرة للحدود تفرض تبادلاً جديداً للخبرات، قد يأتي فيه الحل من مدينة صحراوية، أو من جزيرة استوائية، أو من قرية طوّرت عبر الزمن طريقة ناجعة للتعايش مع الطبيعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، قد يكون الإرث الأهم لموجات الحر المتعاقبة أنها غيّرت خريطة انتقال المعرفة، وتلك لعمري، من أعمق التحولات الحضارية التي يشهدها القرن الحادي والعشرون.</div></p>

موجات الحر المتعاقبة غيّرت خريطة انتقال المعرفة إلى الشمال

قارّة تحت الشمس.. كيف تستفيد أوروبا من خبرة دول الخليج؟

<p class='article-text'>يعاني فن النحت في العالم العربي من الضمور، بسبب انصراف الكثيرين عن دراسته، وتحول المتخصصين فيه إلى فنون أخرى. هذا على الرغم من التاريخ العريق للنحت في البلاد العربية.</p><p class='article-text'>والتي انطلق في العصور الغابرة من بلاد الشام وبلاد الرافدين، ناهيك عن اهتمام مصر، تحديداً، به منذ عقود طويلة، بدليل انتشار التماثيل والمجسمات في ميادينها وساحاتها وشوارعها أكثر من أي قطر عربي آخر، وازدحام تاريخها المعاصر بأسماء قامات كبيرة من النحاتين الذين تعلموا أصول هذا الفن في معاهد عالمية متخصصة، مثل محمود مختار وعبدالهادي الجزار.</p><p class='article-text'>وإذا ما تحدثنا عن فن النحت في دول الخليج العربية فإننا نجد تفاوتاً في تاريخ نشأته والاهتمام به، وعدد المتخصصين فيه بين قطر خليجي وآخر، لكن يمكن القول بصفة عامة إنه مجال لم يخُضْه سوى عدد محدود من الفنانين، بسبب عوامل مختلفة على رأسها موضوع التحريم.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من المحظورات والعوائق تمكنت هذه القلة من النحاتين في الخليج من تقديم أعمال تعبر عن الهوية الثقافية باستخدام المواد المحلية والرموز التراثية والزخارف العربية وفنون العمارة الإسلامية، أو تعبر عن التحولات الاجتماعية والفكرية في المنطقة.</p><p class='article-text'>وبعض الأحداث المفصلية في تاريخها، كما نجحت هذه القلة في التفاعل مع الاتجاهات الفنية الحديثة دون التخلي عن جذورها الثقافية، فجاءت أعمالها متميزة بطابع يجمع بين الحداثة والأصالة.</p><p class='article-text'>من بين النّحاتين الخليجيين القلة برز اسم الصديق النّحات والفنان التشكيلي البحريني خليل الهاشمي، الذي وافاه الأجل المحتوم في 9 ديسمبر 2022، من بعد معاناة طويلة مع مرض عضّال، فتمت الصلاة عليه، وشيع جثمانه إلى مثواه الأخير بمقبرة المنامة.</p><p class='article-text'>وفي هذه المادة نحاول تتبع رحلة الفقيد في الفن والحياة منذ نشأته حتى مماته، توثيقاً لسيرته وتعريفاً به لمن لم يعاصره أو يتتلمذ على يده أو يقترب من فنه الجميل.</p><p class='article-text'>لقد كان رحيله مؤلماً وصادماً لكل العاملين في الساحة الفنية والثقافية البحرينية، كيف لا وهو الذي أثرى الساحة بمنحوتاته واشتغالاته، وكان على مدى سنوات واحداً من أعمدة فنون النحت في مملكة البحرين، تشهد على ذلك إسهاماته في إغناء الحركة التشكيلية.</p><p class='article-text'>ورفد الحركة الثقافية، دعك من تفاعله الجميل مع الهم الإنساني، وإيمانه العميق بفن النحت كونه فناً خالداً يتحدى الزمن، ويعبر الأجيال والفضاءات، ويجسد قدرة الإنسان على الإبداع والتجديد.</p><p class='article-text'>لقد مرت أربع سنوات على رحيله عن دنيانا، لكن عملاً من أعماله الجميلة يقف إلى اليوم صامداً أمام أنظار عشرات الآلاف من مواطنيه في غدوهم ورواحهم إلى أعمالهم وبيوتهم كل يوم وساعة، ونعني بذلك مجسم «سرب الطيور»، الذي ينتصب شامخاً في «تقاطع الغوص» بالقرب من «مستشفى الملك حمد»، مستقبلاً القادمين من المنامة، والذاهبين إليها عبر «جسر الشيخ عيسى بن سلمان».</p><p class='article-text'>وفي عمله هذا أبدع الفقيد، حيث قدم توليفة، إذ زاوج فيه بين ترقرق أجنحة الطير المحلق في السماء، وبين ترقرق الماء وحركة سطح البحر، على حد تعبير محرر الصفحة الثقافية بجريدة الأيام البحرينية (10/12/2022).</p><p class='article-text'>ولد «خليل علي إبراهيم الهاشمي» (أبو رامي) بفريج «أبوصرة» بالمنامة سنة 1949، وترعرع وسط بيوتها البسيطة، وأزقتها الضيقة، ومنذ سنوات دراسته النظامية المبكرة بمدارس البحرين عُرف عنه شغفه بالفنون، ليبدأ في أواخر ستينيات القرن العشرين فترة جديدة من حياته.</p><p class='article-text'>تميزت بالانفتاح على مختلف المجالات والميادين الفنية والثقافية، وتجسدت في شروعه بمصاحبة ومجالسة الفنانين والرسامين التشكيليين الرواد، بهدف التعلم منهم، والاستفادة من تجاربهم وأساليبهم في أعمالهم الإبداعية.</p><p class='article-text'>وهكذا تتلمذ الهاشمي على يد أسماء بحرينية رائدة مثل عبدالكريم العريض، وناصر اليوسف، وعبدالكريم البوسطة، وحسين السني وغيرهم، كما رافق وصادق مَن في عمره مِن هواة الفن والرسم والنحت، مثل الفنان التشكيلي الموسوعي خليل ترابي، وتبادل الأفكار والآراء معهم.</p><p class='article-text'>ومما لا شك فيه أن مخالطته لكل هؤلاء، لئن أوسعت مداركه فنياً وثقافياً وأطلعته على أمور كان يجهلها، فإنها من ناحية أخرى مهّدت الطريق أمامه ليصبح مدرساً لمادة التربية الفنية في إحدى مدارس المنامة الحكومية للبنين، ناهيك عن أنها رسخت لديه خيار الفن كونه مجالاً مهنياً لا رجعة فيه.</p><p class='article-text'>بعد فترة من الزمن توصل إلى قرار مصيري حاسم حول مستقبله، إذ شعر بحاجته إلى صقل مواهبه الفنية بالدراسة الأكاديمية خارج البحرين، وبطبيعة الحال لم يكن في مقدوره آنذاك تحقيق ذاك الحلم لأسباب مادية.</p><p class='article-text'>فسعى للحصول على منحه طلابية من المنح التي كان يقدمها الاتحاد السوفييتي السابق لطلبة بلدان العالم الثالث للدراسة في المعاهد والجامعات الروسية.</p><p class='article-text'>وهكذا شد الهاشمي، مع مطلع سبعينيات القرن العشرين، الرحال وحيداً إلى بلاد بعيدة مجهولة، لا يعرفها من أجل إشباع ميوله الفنية، فحل بمدينة لينينغراد «سانت بطرسبرغ حالياً» الجميلة المكتنزة بالمتاحف والتماثيل والقصور والمنحوتات، والتحق هناك بكلية النحت في أكاديمية الفنون، التي منحته درجة الماجستير سنة 1980.</p><p class='article-text'>ويمكن القول إن الهاشمي كان محظوظاً لدراسته في هذه المدينة التاريخية العريقة، التي كانت يوماً ما عاصمة للقياصرة الروس، فعلاوة على ما تعلمه في كليته من معارف تعلم أشياء كثيرة أخرى، من خلال تردده على المتاحف والقصور، واحتكاكه بزملائه القادمين من مختلف البلدان وسائر الثقافات المتباينة.</p><p class='article-text'>إلى ذلك تعلم اللغة الروسية حتى أتقنها، والتقى بمن صارت شريكة حياته وأم ولديه «رامي وأيمن»، وهي سيدة روسية فاضلة وخلوقة، أخلصت له ورعته في سنوات مرضه إلى آخر يوم في حياته.</p><p class='article-text'>أخبرني الهاشمي قبل وفاته بسنوات أنه حينما سافر إلى الاتحاد السوفييتي لم يكن عازماً على دراسة النحت، لكنه أدرك، وهو هناك أن النحت هو فن التخليد والتعبير عن قضايا الوجود والحياة، فاختار التخصص فيه وأبدع.</p><p class='article-text'>لكنه إلى جانب فن النحت باستخدام الخشب والبرونز والحجر انشغل صاحبنا بفن الرسم والتصوير أيضاً ومارسه، ونجد تجليات ذلك في لوحاته التشكيلية، التي يطغى على معظمها قضايا الإنسان الضعيف المهمش، مع استثناءات اختار فيها عناصر الطبيعة موضوعاً.</p><p class='article-text'>ويمكنني القول، بحكم صداقة جمعتنا على مدى عشر سنوات، إن الفقيد كان رجلاً عصامياً بنى نفسه بنفسه، واكتسب ثقافته واطلاعه أيضاً بالاعتماد على نفسه، واتصف برهافة الحس في القول والعمل، والابتعاد عن الثرثرة والتباهي، والتعبير عما بداخله بإيماءات تصاحبها ابتسامات وحركات يد أنهكتها المطارق والمشارط، وأتعبها الأزميل والمبرد.</p><p class='article-text'>كان يرى أننا نعيش عصراً يتحرك سريعاً، بفضل الاختراعات والاكتشافات العلمية العظيمة، ما أدى لزعزعة عرش الفن، وكان مؤمناً بأن الحداثة ليست أيديولوجية، بل ممارسات سعى إليها الإنسان الباحث عن الجديد والمثير منذ القدم، وأن لكل حداثة خصوصيتها المختلفة، التي تميزها عن غيرها.<br>بعد أن عاد صاحبنا من رحلته الدراسية في بلاد السوفييت، حاملاً درجة الماجستير في فن النحت، وبعد أن أصبح معروفاً في الوسط الفني البحريني كونه نحّاتاً لا يشق له غبار منذ مطلع التسعينيات، شارك في العديد من الملتقيات والسمبوزيومات الفنية المحلية والخليجية والعربية والدولية.</p><p class='article-text'>وكانت انطلاقته الأولى على هذا الصعيد من لبنان، ثم راح يقيم معارضه الشخصية والمشتركة في دول مثل كوبا وروسيا والهند وسلطنة عمان والمملكة العربية السعودية والبرتغال، فذاع صيته وبرز اسمه كونه واحداً من رموز المشهد الفني البحريني، وأحد أهم نحّاتي الخليج العربي، وأصبحت أعماله معروضة في العديد من المتاحف المحلية والأجنبية.</p><p class='article-text'>ففي البحرين عرضت أعماله وفنونه بمتحف البحرين الوطني، كما أقيم له معرض في مارس وأبريل سنة 2018 تحت اسم «الجنة المفقودة» في عمارة بن مطر بالمحرق، وذلك تزامناً مع فعاليات موسم «ربيع الثقافة» الثالث عشر، وقد ضم المعرض منحوتات متعددة، مختلفة التكنيك ذات أفكار متنوعة، تدور حول «الجنة المفقودة».</p><p class='article-text'>كما أن المعرض كان بمثابة رحلة استكشاف في أعمال الهاشمي النحتية المتنوعة على مدى خمسين عاماً، غير أن صاحبنا ظل يعبر عن أسفه لعدم وصول فن النحت في البحرين إلى المستوى الذي يستحقه، معتبراً أن فنوناً أخرى كالرسم والتصوير نالت مكانة مرموقة واهتماماً أكبر من لدن الجهات الرسمية والمؤسسات الخاصة.</p><p class='article-text'>لكن النحت ظل بعيداً عن الاهتمام، فلم يلعب دوراً ريادياً سواء في إبراز مواضيعه أوفنياته، وفي السياق نفسه أعرب الهاشمي في ختام أمسية حملت اسمه بأسرة الأدباء والكتاب البحرينية سنة 2013 عن ألمه لمشاهدة أعمال نحتية قبيحة، تستخدم كونها نُصباً في البحرين إلى درجة أن من يراها من الزوار يعتقد بعدم وجود فن النحت في البلاد.</p><p class='article-text'>كما تساءل عن أسباب الإصرار على وضع المجسمات والمنحوتات في بعض «الدوارات» دون الساحات والميادين والحدائق والشوارع، مذكراً بأن الأعمال النحتية الضخمة لا تتنفس إلا في الساحات والميادين الفسيحة.</p><p class='article-text'>في عام 2019 شرع الهاشمي في التعاون مع «دار ديفجي أوروم» للمجوهرات، التي تعد واحدة من أعرق دور تصميم وصناعة المجوهرات والماس بمملكة البحرين، ولها من العمر نحو سبعة عقود، وقد أثمر تعاون الهاشمي معها ومع صاحبها ماهيش ديفجي عن إطلاق سلسلتها الأيقونية المستوحاة من طيور البيئة المحلية.</p><p class='article-text'>حيث عمل الهاشمي على نحت مجموعته الفنية من الطيور على الخشب، ثم قام مصممو ديفجي بتحويلها إلى قطع من المجوهرات، تنوعت بين أطقم وأساور باستخدام معادن الذهب الأبيض والأصفر والوردي الممزوج مع الألماس.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق أعرب الهاشمي آنذاك عن سروره بدخول هذا المجال الجديد، مضيفاً: «منذ طفولتي في شواطئ المنامة كنت دائماً مسحوراً بطيور النورس، التي تطير فوق الرمال، ثم تحلق أسرابها في الرياح كونها مخلوقات تتراقص بين عالمين.</p><p class='article-text'>ومنذ أن غدوتُ فناناً وأنا أتوق للاحتفاء بروح الحرية الأبدية، التي أعبر عنها من خلال منحوتاتي، وقد مكنني التعاون مع «دار ديفجي أوروم» من تجسيد معاني السلام والحرية، وتحويلها إلى رموز تقتنى من قبل من يقدر هذه المعاني السامية»، واختتم حديثه بعبارة «آمل أن تجد تلك الطيور أعشاشاً في قلوبكم، مثلما وجدت طريقها إلى قلبي».</p><p class='article-text'>في سيرة الهاشمي سنوات طويلة من المعاناة، تحدث عنها صديقه محمد علي حسين في مقال نشرته صحيفة «الأيام» (27/1/2021)، فقد عانى في صغره من الفقر، وعانى في كبره من المرض، وعانى بعد تخرجه من الاتحاد السوفييتي من البطالة، وما بين هذه المعاناة وتلك عانى طويلاً من فراق زوجته، التي لم يُسمح لها بدخول البحرين، بسبب الظروف السياسية المعروفة.</p><p class='article-text'>لكن الرجل المجبول على التحدي تمكن بالإرادة والتصميم والعزيمة والأمل أن يتجاوز كل الصعاب، فقاوم الفقر والمرض والوحدة، ثم وجد حلاً لبطالته بالسفر إلى دولة الكويت بحثاً عن لقمة عيش شريفة، وهناك أخفى عن الجميع حقيقة كونه نحّاتاً، وامتهن التدريس بصفته متخصص ديكور، وعمل بصمت، وبمعزل عن الآخرين. قال الهاشمي عن واقع تدريسه:</p><p class='article-text'>«أحسني أضحك على نفسي، فحين تحاول تمرير ما تملك وتأخذ بمواهب التلميذ إلى الإبداع تصطدم بالتفاصيل الوظيفية السخيفة».<br>وقبل وفاته بأربع سنوات، وتحديداً في 11 ديسمبر 2018، تحقق أحد أحلام الهاشمي، التي ظلت محبوسة في صدره لزمن طويل، وهو أن يرى عملاً من أعماله النحتية وقد وضع كونه نُصباً في مكان عام من وطنه البحريني.</p><p class='article-text'>ففي ذلك التاريخ دشنت هيئة البحرين للثقافة والآثار نُصبه الفني «سرب الطيور» في تقاطع الغوص بالمحرق، ضمن مشروع «تجميل المدن»، وقتها فرح الرجل كما لم يفرح من قبل، فقال ما مفاده، إن الأمكنة يجب ألا تترك كونها مساحات خاوية.</p><p class='article-text'>لأنها شكل من أشكال التأسيس للذاكرة والوعي الإنساني، فهي دائماً بحاجة لما يضفي عليها روحاً تستطيع بها أن تخاطب أرواح المارة. وأضاف أنه مفتون بالرمزية، التي تجسدها الطيور، فقرر أن يحولها من الرمزي إلى الروحي، ومن الإجمالي إلى الدقيق عبر تجريدها.</p><p class='article-text'>وطبقاً للهاشمي فإن عمله النحتي هذا استغرق أكثر من خمس سنوات ما بين الدراسة والتخطيط والتنفيذ، والبحث عن الشركة الألمانية المتخصصة في إيجاد الحلول للأعمال الفنية إلى أن تحقق الحلم، وتم الإنجاز.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أنه تقرر تقليص عدد الطيور، وتقليص ارتفاع النصب من 15 متراً إلى سبعة أمتار، بسبب التكاليف الباهظة، التي تحملتها هيئة الثقافة والبنك الأهلي المتحد، وشركة (DHL)، وشركة فهد بن عبدالرحمن القصيبي.</p>

شخصيات تحت المجهر

خليل الهاشمي.. رحلة فن وإبداع من المنامة إلى لينينغراد

أعجوبة هندسية متفردة لا يمكن مقارنتها بأي مكان آخر

موقع ألماني: «نخلة جميرا» واحة القرن الـ 21

<p class='article-text'>تواصل دولة الإمارات ترسيخ حضورها العالمي في حماية التراث الإنساني عبر مبادرات ومشاريع لترميم المعالم التاريخية والدينية والثقافية في العالم العربي وخارجه، انطلاقاً من نهج إنساني وثقافي أرساه المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.</p><p class='article-text'> وشملت الجهود الإماراتية إعادة تأهيل مساجد وكنائس ومتاحف ومواقع تاريخية، بما يعكس التزام الدولة بصون الهوية الحضارية وتعزيز قيم التسامح والتعايش بين الشعوب.</p><p class='article-text'>وتضم قائمة أبرز المعالم التي أعادها الدعم الإماراتي للحياة: قبة الصخرة، ومسجد عمر بن الخطاب وكنسية المهد في بيت لحم، ومسجد النوري الكبير ومئذنته الحدباء وكنسيتي الطاهرة والساعة في مدينة الموصل العراقية، إضافة إلى مسرح قصر الشيخ خليفة بن زايد – قصر فونتينبلو الإمبراطوري سابقاً، ومتحف الفن الإسلامي في مصر، ومكتبة ماكميلان التاريخية في نيروبي، و"نُزُل السلام" في مدينة المحرّق البحرينية إضافة إلى العديد من المعالم والمواقع الأخرى.</p><p class='article-text'>وعكست الإمارات نظرتها إلى هذه المعالم التاريخية باعتبارها موروثاً إنسانياً عالميا، مواصلة بذلك نهج التسامح والتعايش الإنساني، حيث لم تقف عند مرجعية تلك المواقع وارتباطها الديني بل تأثيرها الإنساني العظيم.</p><p class='article-text'>ولعبت الإمارات دوراً ريادياً في مجال صون التراث العالمي منذ مصادقتها على الانضمام إلى اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي التي أقرها المؤتمر العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو" عام 1972.</p><p class='article-text'>أبرز المعالم التاريخية التي أعادت الإمارات ترميمها، وساهمت في إعادة وضعها على الخارطة الثقافية العالمية.</p><p class='article-text'>- كنيسة المهد ..</p><p class='article-text'> تكفل المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه" في عام 2002 بتكاليف ترميم كنيسة المهد وذلك بالتنسيق مع منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو" على اعتبار أن الكنيسة تعد أثراً إنسانياً مهماً.</p><p class='article-text'>وكان الدمار قد لحق بأجزاء من الكنيسة نتيجة الاعتداءات العسكرية في ذلك العام، كما تعرض تمثال السيدة مريم في ساحة الكنيسة الخارجية والذي يزيد عمره على ألف عام لأضرار بسبب إصابته ببعض الأعيرة النارية مما تطلب الاستعانة بخبراء آثار ذوي خبرة واسعة للإشراف على عملية الترميم.</p><p class='article-text'>وتعد كنيسة المهد من أقدم كنائس فلسطين والعالم والأهم، ولا تزال الطقوس الدينية تقام فيها بانتظام حتّى الآن منذ مطلع القرن السادس الميلادي، وكانت كنيسة المهد الأولى بين الكنائس الثلاث التي بناها الإمبراطور قسطنطين في مطلع القرن الرابع الميلادي.</p><p class='article-text'>وتحتل الكنسية إلى جانب مكانتها التاريخية مكانة دينية خاصة، فقد شيدت في المكان نفسه الذي ولد فيه سيدنا المسيح، وتضم ما يعرف بكهف ميلاد المسيح، ويزين الكهف خمسة عشر قنديلا فضيا تمثل الطوائف المسيحية المختلفة والعديد من صور وأيقونات القديسين.</p><p class='article-text'>- مسجد "الخطاب"..</p><p class='article-text'>تكفل المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان " طيب الله ثراه " أيضا بترميم مسجد عمر بن الخطاب المجاور لكنيسة المهد والذي تضرر أيضا.</p><p class='article-text'>ويقع المسجد قبالة كنيسة المهد من الجهة الجنوبية ويقال إنه أقيم في المكان الذي صلى فيه عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين عندما زار مدينة بيت لحم في 637 م، وشيد المسجد عام 1860م لإحياء ذكرى زيارة الخليفة عمر بن الخطاب إلى بيت لحم، والأرض التي تم بناء المسجد عليها تم التبرع بها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية.</p><p class='article-text'>- قبة الصخرة..</p><p class='article-text'>تكفل المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان " طيب الله ثراه"، بترميم سقف مسجد قبة الصخرة في الحرم القدسي الشريف على نفقته الخاصة بعد أن تضرر جراء الهزة الأرضية التي ضربت مدينة القدس في العام 2004 فضلا عن تقادم سقف القبة الرخامي.</p><p class='article-text'>- متحف الفن الإسلامي ..</p><p class='article-text'>في عام 2014 تكفلت شخصية إماراتية بنفقات ترميم وصيانة متحف الفن الإسلامي بالقاهرة، بعد الأضرار التي لحقت به نتيجة عمل إرهابي.</p><p class='article-text'>ويعود المتحف إلى عام 1869، عندما بدأت فكرة إنشاء دار لجمع تحف الفنون من العمائر الإسلامية، ووضعت لبنته الأولى عام 1880، عندما قامت الحكومة المصرية بجمع التحف الفنية من المساجد والمباني الأثرية لحفظها في الإيوان الشرقي لجامع الحاكم بأمر الله، وصدر مرسوم سنة 1881 بتشكيل لجنة حفظ الآثار الإسلامية والعربية، ومع تزايد التحف والقطع الفنية التي تم جمعها من مصر والهند والصين وإيران وتركيا والأندلس مروراً بفنون الجزيرة العربية والشام وشمال أفريقيا، ضاق الإيوان بها، فتم بناء مكان لها في صحن الجامع، واستمر الوضع على هذه الحال حتى بناء متحف كبير سمي بمتحف الفن الإسلامي الحالي، وتم افتتاح المتحف للمرة الأولى في 28 ديسمبر 1903 بميدان «باب الخلق»، أحد أشهر ميادين القاهرة الإسلامية، إذ يقترب من أهم نماذج العمارة الإسلامية التي تعكس جماليات عصورها المختلفة، التي تؤكد ازدهار الحضارة الإسلامية.</p><p class='article-text'>ويعد متحف الفن الإسلامي بالقاهرة أكبر متحف إسلامي في العالم، إذ يضم مئات المخطوطات النادرة وأكثر من 100 ألف قطعة أثرية تمثل 75% من التحف الأثرية الإسلامية بالعالم، والتي تعكس فنون العالم الإسلامي على مر العصور.</p><p class='article-text'>- مسجد النوري</p><p class='article-text'>في أبريل 2018 .. أعلنت وزارة الثقافة وتنمية المعرفة عن اتفاق دولة الإمارات بالشراكة مع وزارة الثقافة العراقية ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو"، وبالتعاون مع المركز الدولي لدراسة صون وترميم الممتلكات الثقافية "إيكروم"، على إطلاق مشروع إعادة بناء وترميم مسجد النوري الكبير ومئذنته الحدباء في مدينة الموصل العراقية، في مشروع يمتد لخمس سنوات ويعد الأضخم من نوعه في العراق، وبكلفة خمسين مليونا وأربعمائة ألف دولار أمريكي.</p><p class='article-text'>وكان المسجد ومئذنته قد دمرا خلال معارك طرد تنظيم "داعش" الإرهابي الذي كان يتخذ من المدينة معقلاً له، ويعد مسجد النوري الذي يحمل اسمه من نور الدين الزنكي الذي حكم الموصل لفترة وأمر ببنائه عام 1172، كان قد دمر وأعيد إعماره في العام 1942 في إطار مشروع تجديد.. فيما حافظت منارته الحدباء على هيكلها لفترة تسعة قرون، هي المعلم الوحيد الباقي من المبنى الأصلي للمسجد.</p><p class='article-text'> وكانت المنارة المزينة بأشكال هندسية من الطوب رمزاً للموصل، وقد طبعت صورتها على ورقة نقدية من فئة عشرة آلاف دينار عراقي ويبلغ ارتفاعها 45 متراً.</p><p class='article-text'>- "الطاهرة" و"الساعة"..</p><p class='article-text'>وتعد كنيسة الطاهرة إحدى أهم المواقع في الموصل، فعلى الرغم من صعوبة تحديد تاريخ تأسيسها الفعلي إلا أن العديد من عناصر تأريخها كالحجارة المكتشفة فيها والتي تعود للقرنين الثاني عشر أو الثالث عشر، كما أن موقعها في أقدم حي في الموصل يشير إلى قِدم تأسيسها من ناحية أخرى، وتشير إحدى الكتابات فيها إلى أنها خضعت لعملية ترميم في العام 1744 بعد تعرضها لهجوم فارسي.. فيما خضعت الكنسية لعمليات ترميم متوالية.</p><p class='article-text'>ويسهم دعم الإمارات في إعادة بناء وترميم كنسيتي الطاهرة والساعة في إعادة الوجه الحضاري المشرق لمدينة الموصل، ويسهم في بناء النسيج المجتمعي وعودة المهجرين خصوصا المسيحيين إلى ديارهم من خلال ترميم المعالم التاريخية ودور العبادة التي تمنح المجتمع الموصلي هويته وروحه بعد أن حاول الإرهابيون جعلها أحادية اللون ومحو الهوية الثقافية والتاريخ الحضاري والإنساني للمدينة.</p><p class='article-text'>- مسرح قصر فونتينيلو</p><p class='article-text'>ويقف مسرح الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، "رحمه الله"، أو مسرح قصر فونتينبلو الإمبراطوري في العاصمة الفرنسية باريس شاهداً آخر على الدور الإماراتي في صيانة التراث العالمي، حيث أعيد افتتاحه في يونيو 2019 بعد انتهاء أعمال الترميم والتجديد الشاملة التي استمرت لسنوات بتمويل من دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي.</p><p class='article-text'>وأطلقت الحكومة الفرنسية اسم الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان "رحمه الله"، على المسرح تقديراً وعرفاناً بمساهمة دولة الإمارات في إحياء هذا الصرح التاريخي العريق، لتعيد الإمارات تقديم هذا الصرح العريق للعالم بكامل ألقه وفنه بعد فترة إغلاق تجاوزت الـ100 عام، ويكتسب المسرح أهميته باعتباره أحد أهم مكونات التاريخ الفرنسي الذي يمثل جزءاً جميلاً وعريقاً من التاريخ الإنساني.</p><p class='article-text'>ويعتبر المسرح التاريخي في قصر فونتينبلو المدرج على لائحة مواقع التراث العالمي التابعة لليونسكو أحد أهم القصور الملكية التي تعاقب على سكنه 34 ملكاً وإمبراطوراً فرنسياً، من بينهم نابليون الثالث إمبراطور الإمبراطورية الفرنسية الثانية في القرن الـ19.</p><p class='article-text'>- مكتبة ماكميلان ..</p><p class='article-text'>بتوجيهات من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، تكفلت "إمارة الشارقة"، بترميم وتجديد مكتبة ماكميلان التاريخية، إحدى أشهر المكتبات في القارة الأفريقية وتقع بقلب العاصمة الكينية نيروبي.</p><p class='article-text'>وقامت عائلة ماكميلان ببناء «مكتبة ماكميلان التاريخية» عندما كانت كينيا تحت الحكم البريطاني، تكريماً للمستكشف والناشط الخيري والإنساني الأمريكي ويليام نورثروب ماكميلان الذي استقر في كينيا، وجاء بناؤها بمساعدة مؤسسة كارنيغي، إذ كان مؤسسها صديقاً للعائلة، ويعد مبنى المكتبة الوحيد في كينيا المحمي بموجب قانون صادر عن البرلمان، "قانون مكتبة ماكميلان التاريخية رقم 217 لعام 1938" إلا أنها ومع مرور السنوات عانت من الإهمال، وأصبح مخزونها من الكتب وتجهيزاتها ومعداتها بحاجة ملحة للترميم والتجديد والحماية.</p><p class='article-text'>- نزل السلام ..</p><p class='article-text'>في أكتوبر 2019 افتتحت دولة الإمارات ومركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث في مملكة البحرين "نُزُل السلام" في مدينة المحرّق، أحد مشاريع استعادة المباني التراثية الذي تدعمه الإمارات ضمن مشروع ثقافي مشترك يهدف إلى إعادة إحياء بيت "فتح الله" التراثي، بالإضافة لتشييد "الركن الأخضر"، بعد ترميم البيت وخضوعه لأعمال إعادة تصميم داخلي في إطار الاتفاقية الموقعة لتوثيق علاقات التعاون الثقافي بين دولة الإمارات ومملكة البحرين الشقيقة للحفاظ على الإرث التاريخي المشترك للبلدين.</p><p class='article-text'>وبعودة الحياة إلى بيت فتح الله الذي كان منذ عام 1947م علامة مميزة في المحرّق يعود ليكون مكان استراحة للسائح الذي يأتي إلى زيارة طريق اللؤلؤ المدرج على لائحة التراث الإنساني العالمي، فيكتشف جمال العمارة البحرينيّة.</p><p class='article-text'> 20 مليون دولار لحماية التراث</p><p class='article-text'>في الأول من فبراير 2022، افتتح في باريس المؤتمر الثاني للجهات المانحة للتحالف الدولي لحماية التراث في مناطق النزاع "ألف"، بمشاركة دولية واسعة وحضور وزراء ثقافة ومسؤولين من عدة دول.</p><p class='article-text'>وأكد المؤتمر الذي حضره أعضاء وشركاء "ألف" دعم الاستراتيجية الجديدة للتحالف للفترة 2023 ـ 2027، فيما أعلنت دولة الإمارات التزامها بتقديم 20 مليون دولار لدعم مشاريع حماية وترميم التراث في مناطق النزاع حول العالم حتى عام 2027.</p><p class='article-text'>الإمارات تُرمم "الجامع الأموي"</p><p class='article-text'>أكدت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك "أم الإمارات"، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، أن النهج الإنساني الذي أرساه المغفور له، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لا يزال يشكل الأساس الذي تنطلق منه دولة الإمارات في دعم قضايا التنمية والحفاظ على التراث الإنساني والحضاري.</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن هذا النهج يحظى بمتابعة واهتمام مباشر من صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، في إطار رؤية إماراتية تؤمن بأهمية حماية الإرث الثقافي وصون الهوية الحضارية للشعوب.</p><p class='article-text'>وجاءت هذه التصريحات بمناسبة إعلان دولة الإمارات ترميم الجامع الأموي في دمشق، خلال زيارة معالي نورة بنت محمد الكعبي إلى العاصمة السورية خلال الأسبوع الحالي.</p><p class='article-text'>وأكدت معاليها أن الجامع الأموي يُعد أحد أبرز الرموز التاريخية والثقافية في الحضارة العربية والإسلامية، وأن مبادرة ترميمه بدعم كريم من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك تعكس التزام الإمارات بالحفاظ على التراث العربي والإسلامي وإعادة تأهيل المعالم التاريخية، إلى جانب تنشيط المناطق المحيطة بها بما ينسجم مع الخصوصية الثقافية والاجتماعية السورية.</p>

من قبة الصخرة إلى الجامع الأموي.. الإمارات ترمم ذاكرة الحضارة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مسيرة امتدت لسنوات من العمل في إحياء المباني التاريخية في دبي، يبرز اسم د. رشاد محمد بوخش بوصفه أحد أبرز الأسماء التي كرست جهودها لصون التراث العمراني وتعزيز حضوره في المشهد الثقافي، وجاء حصوله على وسام الإمارات للثقافة والإبداع تتويجاً لهذه المسيرة، وتقديراً لدوره في إعادة الاعتبار لمواقع شكّلت جزءاً من تاريخ المكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق، التقت «البيان» د. رشاد بوخش، رئيس جمعية التراث العمراني، للحديث عن محطات عمله في ترميم المشاريع التراثية، وما يحمله هذا التكريم من دلالات. وأكد أن الأحياء القديمة في دبي مختبر لفهم الاستدامة الحقيقية وأساس يلهمنا صنع المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: «إن الحصول على وسام الإمارات للثقافة والإبداع شرف كبير أعتز به على المستويين الشخصي والمهني، فهو تقدير لمسيرة طويلة من العمل في مجال العمارة والتراث العمراني، ورسالة ثقة من قيادتنا الرشيدة بأن هذا المجال ليس مجرد تخصص فني، بل جزء أصيل من الهوية الوطنية، كما أنه يحملني مسؤولية أكبر لمواصلة العطاء ونقل المعرفة إلى الأجيال القادمة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن هذا الوسام يبعث برسالة واضحة لكل العاملين في هذا المجال بأن جهودهم مقدرة ومهمة في بناء المستقبل، وأن الحفاظ على التراث العمراني لا يقتصر على ترميم مبانٍ قديمة، بل هو حفظ للذاكرة الجماعية وتعزيز للهوية وربط بين الماضي والحاضر، وهو عمل يحمل قيمة وطنية وثقافية تستحق الدعم والتقدير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن أول مشروع أشرف عليه كان ترميم حصن الفهيدي الذي شُيد عام 1799، حيث بدأ العمل فيه عام 1991 وانتهى عام 1993، وكان هذا المشروع مدرسة حقيقية لفهم العمارة التقليدية وأساليب الترميم من خلال التعامل مع المواد المحلية مثل الحجر المرجاني والجص وسعف النخيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبر عن اعتزازه بالعمل في 215 موقعاً تراثياً، من أبرزها حي الشندغة التاريخي وحي الفهيدي التاريخي، إلى جانب مشاريع ترميم بيوت تقليدية في منطقة الرأس بديرة وقرية حتا التراثية، مضيفاً: «إن هذه المواقع ليست مجرد مبانٍ، بل تحمل قصص المجتمع وحياة الناس في الماضي، وكان الهدف دائماً إعادة إحيائها بطريقة تحافظ على أصالتها وتمنحها وظيفة معاصرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن هذه الأحياء شهدت تحولاً كبيراً، إذ انتقلت من مناطق مهجورة أو مهددة بالاندثار إلى مراكز ثقافية وسياحية نابضة بالحياة، وأصبحت منصات للفعاليات الثقافية والمتاحف والحرف التقليدية والأسواق الشعبية، ما يعزز مكانة دبي مدينة تجمع بين الحداثة والأصالة ويسهم في تعريف الأجيال الجديدة بتاريخهم بطريقة حية وتفاعلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال إن مشروع تطوير حي الشندغة كان نقطة تحول مهمة وخاصة مع تبني مفهوم المتاحف المفتوحة وإعادة توظيف المباني التاريخية ضمن منظومة ثقافية متكاملة، وهو مشروع تطور على مراحل خلال العقدين الماضيين ومنحه رؤية أوسع لإدارة المواقع التراثية على مستوى استراتيجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن ترميم العديد من المباني التاريخية استغرق وقتاً طويلاً، وخصوصاً تلك التي كانت في حالة إنشائية متدهورة حيث تمثلت التحديات في الحفاظ على المواد الأصلية وإيجاد توازن بين التدعيم الإنشائي والحفاظ على الطابع التاريخي، إلى جانب توثيق التفاصيل المعمارية بدقة وأحياناً إعادة تصنيع عناصر تقليدية بطرق يدوية للحفاظ على أصالة المبنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن الحفاظ على روح المكان التاريخي مع متطلبات التطوير الحديث يتحقق من خلال فهم عميق لقيمة المكان، مضيفاً: لا نعيد بناء الماضي كما هو، بل نقدمه بلغة معاصرة تحترم أصالته، باستخدام تقنيات حديثة تخدم المبنى دون أن تطغى عليه، مع الحفاظ على المواد والنسب والفراغات الأساسية وإدخال وظائف جديدة تناسب احتياجات اليوم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت بوخش إلى أن الأحياء القديمة في دبي تمثل روح المدينة، فهي المكان الذي تشكلت فيه العلاقات الاجتماعية وتجسدت فيه القيم الثقافية، ويرى فيها مختبراً مفتوحاً لفهم الاستدامة الحقيقية، حيث اعتمدت العمارة التقليدية على حلول ذكية تتكيف مع المناخ والبيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن المبادرات المستقبلية، قال إنه يتطلع إلى تعزيز الوعي المجتمعي بأهمية التراث، وتوسيع نطاق التعليم والتدريب في هذا المجال، وخاصة للشباب، إلى جانب إطلاق مبادرات لتوثيق التراث العمراني رقمياً وربطه بالتقنيات الحديثة مثل الذكاء الاصطناعي والواقع الافتراضي، لضمان استدامة هذا الإرث وجعله جزءاً فاعلاً في حياة المجتمع ومستقبله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكر موقفاً مؤثراً خلال أعمال إعادة التأهيل في حي الفهيدي، حين عاد أحد كبار السن لزيارة منزله بعد ترميمه، فتوقف طويلاً أمام الباب ثم دخل بخطوات مترددة وكأن الزمن أعاده إلى سنوات طفولته، وبدأ يستعيد تفاصيل حياته اليومية في «الفريج». وقال إن تلك اللحظة أكدت له أن ما يقومون به يتجاوز الترميم المادي ليصل إلى إحياء الذاكرة الإنسانية وإعادة ربط الناس بجذورهم، فالمكان وعاء للقصص والمشاعر وليس مجرد مبنى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجه رسالة للأجيال الجديدة قائلاً: إن هذه الأحياء ليست ماضياً انتهى، بل أساس نبني عليه المستقبل، وإن الحفاظ على التراث لا يعني تجميده، بل فهمه وإعادة تقديمه بروح معاصرة، داعياً الشباب إلى زيارته والتفاعل معه والمساهمة في حمايته وتطويره لأنه يمثل هويتنا الجماعية وجسرنا نحو المستقبل.</div></p>

رشاد بوخش: الأحياء القديمة ربط بين الماضي والحاضر والمستقبل

<p class='article-text'><div data-empty="false">قدم عدد من المبدعين والمصممين الإماراتيين ضمن «موسم الولفة» في دبي، تجارب متنوعة ترسم ملامح الموسم وتشكل هويته، وتحتفي بالتراث المحلي بروح معاصرة، حيث قاموا بتحويل عناصر من الذاكرة الإماراتية إلى تجربة يعيشها الزائر تسلط الضوء على الثقافة المحلية والمناسبات الاجتماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحدث المصمم المعماري الإماراتي أحمد بوخش، عن فكرته التي تهدف إلى إحياء وتعزيز التجارب التراثية المرتبطة بالثقافة الإماراتية والمواسم الاحتفالية، مثل تحري هلال شهر رمضان.</div></p><p class='article-text'>وقد تم تجسيد هذه الفكرة من خلال تقديم تجربة ضيافة مميزة على شكل عشاء داخل خيمة، حيث يمكن للزوار الاستمتاع بمراقبة النجوم في مواقع مميزة داخل دبي وفي المناطق الصحراوية المحيطة بها، كما تتيح هذه التجربة فرصة للتفاعل مع المجتمع والتعرف على الثقافة الإماراتية في أجواء دافئة، مع خلق لحظات وتجارب لا تُنسى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن مشاركته جاءت استناداً إلى خبرته السابقة كمعماري إماراتي، حيث سبق له تصميم أحد الأجنحة في «إكسبو 2020 دبي»، وقد تم التواصل معه للمساهمة في تقديم التجارب الإماراتية بصيغة معاصرة قادرة على جذب جمهور واسع.</div></p><p class='article-text'>وأشار إلى أنه خلال موسم «حق الليلة» جرى تطوير فكرة «المندوس» وتحويلها إلى أجنحة تجريدية توزع في عدد من الوجهات السياحية في المدينة لتجسد روح الموسم، وتوفر فرصاً مميزة للتصوير، فيما تتحول هذه الأجنحة في المساء إلى فوانيس متوهجة تشكل نقطة جذب بصرية واجتماعية يتجمع حولها الزوار.</p><p class='article-text'>وأضاف بوخش أن التعاون مع مبدعين إماراتيين تجربة مميزة، حيث ضم الفريق نخبة من الفنانين في تخصصات مختلفة، وأسهم هذا التنوع في تقديم تجربة غنية تعكس الهوية المحلية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">رؤى وتنوع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، قال المصمم محمد كاظم، أحد المشاركين في المبادرة، إن تجربة العمل ضمن فريق يضم مبدعين من خلفيات متعددة كانت غنية للغاية، إذ شارك في المبادرة متخصصون في الأنيميشن والتصميم الجرافيكي وتصميم الأزياء وسرد القصص للأطفال والعمارة. </div></p><p class='article-text'>وأوضح أن هذا التنوع أضفى عمقاً على المبادرة، فكل مشارك جاء بمنظور مختلف، وفي البداية كان هناك شيء من القلق حول احتمال تعارض هذه الرؤى، لكن ما حدث كان العكس تماماً، إذ تكاملت هذه الاختلافات، واندمجت الأفكار في النهاية بسلاسة وبشكل متوازن.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن التراث يبقى حياً عندما يعيش معنا في حياتنا اليومية، وليس فقط عندما يوضع في المتاحف أو يعرض في المناسبات، فمبادرات مثل «موسم الولفة» تخلق لحظات يعيش فيها الناس الثقافة بشكل طبيعي من خلال الطعام والموسيقى والحكايات وحتى طريقة الجلوس أو الترحيب بالضيف، وهذه التفاصيل الصغيرة هي التي تجعل التراث جزءاً من الذاكرة اليومية للأجيال القادمة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى أن التحدي الأكبر في تحويل فكرة تراثية إلى عمل معاصر يكمن في الحفاظ على روح التراث دون أن يتحول إلى شيء جامد أو بعيد عن الناس، فالأجيال الجديدة تبحث عن تجربة حقيقية تشعر بها لا مجرد معلومات عن الماضي، لذلك فإن التوازن بين الأصالة والمعاصرة يجعل التراث حاضراً في حياة الناس ومع كل جيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دقة التفاصيل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جهتها، قالت الكاتبة الإماراتية إيمان اليوسف، إن تقديم عناصر التراث الإماراتي للزوار لا يقوم على تفصيلة واحدة بعينها، بل على تجربة متكاملة تتداخل فيها جميع الحواس، فالرائحة والنكهات وما يراه الزائر بعينه وما يلمسه بيده كلها عناصر تشكل التجربة.</div></p><p class='article-text'>وأوضحت أن الأطعمة وما يميز المطبخ الإماراتي من بهارات وأطباق إلى جانب الأزياء التقليدية والذهب والبرقع وحتى الحناء التي كانت الجدات يضعنها على أطراف الأصابع، وروائح الزعفران والهيل في المطبخ الإماراتي، ورائحة العود في المجلس، كلها تفاصيل تسهم في نقل روح المكان.</p><p class='article-text'>وأضافت أن العمارة الإماراتية والتصميم الداخلي والألوان المستخدمة في البيوت كانت أيضاً جزءاً من التجربة، حتى إن مسميات الألوان في الثقافة الإماراتية تختلف أحياناً عن المسميات الشائعة، مثل استخدام تسميات مرتبطة بالطبيعة والبيئة المحلية.</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن الفريق المشارك في المبادرة خصص لحظة تأمل واسترجاع للأصوات والتفاصيل التي كانت جزءاً من الحياة اليومية قديماً في البيوت و«الفريج»، مثل أصوات الجيران، والحركة الاجتماعية، والأجواء التي ترافق المواسم والمناسبات.</p><p class='article-text'>مضيفة: «واستحضر الفريق أجواء مناسبات تقليدية مثل حق الليلة، وشهر رمضان، وعيد الفطر، بما تحمله من طقوس مميزة، كعادة تبادل الأطباق بين الجيران، وأساليب الاحتفاء بالمناسبات، في محاولة لترجمة هذه الذكريات إلى تجربة معاصرة تنبض بروح المجتمع والترابط الاجتماعي».</p><p class='article-text'>ولفتت إلى أن العمل كان حساساً لأن روح «الولفة» تحتاج إلى دقة في التفاصيل الصغيرة قبل الكبيرة، عبر إشراك الحواس كلها في التجربة، وهو ما سعى الفريق إلى تحقيقه من خلال تقديم تجربة متكاملة للزائر. وأوضحت أن حجم التفاعل مع المبادرة فاق التوقعات.</p>

«موسم الولفة» في دبي.. احتفاء بالتراث الإماراتي بروح معاصرة

<p class='article-text'><div data-empty="false"> زار سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في منطقة العين، قصر المويجعي، في إطار دعم جهود الحفاظ على المواقع التراثية والثقافية ذات المكانة البارزة في تاريخ الدولة والتي تُجسّد أصالة إرثها الحضاري والتاريخي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واطَّلع سموّه، خلال الزيارة، على أبرز معروضات القصر التي توثّق لمحطاته التاريخية كموقع محوري ارتبط بتاريخ منطقة العين ومسيرة تطورها، وما له من قيمة تاريخية وثقافية باعتباره أحد الشواهد المعمارية والتراثية العريقة في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكَّد سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان، خلال الجولة، أهمية الحفاظ على المعالم التاريخية وإعادة تأهيلها وفق أعلى المعايير المعتمدة في صيانة المباني التاريخية، بما يسهم في إبراز الإرث الثقافي لمنطقة العين، وتعزيز مكانتها وجهة ثقافية وسياحية تسهم في نقل التاريخ الوطني إلى الأجيال القادمة، وترسيخ قيم الهوية الوطنية في نفوس الشباب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورافق سموّه، خلال الزيارة، معالي الشيخ محمد بن حمدان بن زايد آل نهيان؛ وسعادة راشد مصبح المنعي، مدير عام بلدية مدينة العين وعددٌ من المسؤولين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد قصر المويجعي، الذي شُيِّد في مطلع القرن العشرين، نموذجاً مميزاً لفنون العمارة التقليدية التي اعتمدت على البناء بالطوب في تلك الحقبة، وشكّل مقراً للحكم وملتقى لأعيان وأبناء المنطقة، وأسهم في توثيق مراحل مهمة من تاريخ منطقة العين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد القصر إقامة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيَّب الله ثراه"، عند توليه مهام ممثل الحاكم في منطقة العين عام 1946، حيث أصبح ديواناً للحكم والإقامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يحظى قصر المويجعي بقيمة تاريخية وحضارية في الثقافة المحلية والوطنية، ويُجسِّد عمق ارتباط المجتمع ببيئته وتراثه الأصيل، ويعكس أنماط الحياة الاجتماعية والإدارية التي شكّلت ملامح تاريخ المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُمثّل القصر شاهداً حيّاً على مراحل محورية في مسيرة التنمية التي شهدتها منطقة العين، ودور الواحات والمجالس التاريخية في تعزيز التلاحم المجتمعي، بالإضافة إلى كونه نموذجاً معمارياً يعكس براعة التصميم التقليدي وقدرته على التكيُّف مع البيئة المحلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بُنِيَ القصر على شكل مربع على مساحة إجمالية تصل إلى 3,600 متر مربع، وهو محاط بسور دفاعي يبلغ ارتفاعه نحو خمسة أمتار وقاعدة يصل سُمكها إلى 950 مليمتراً؛ ويوجد في القصر ثلاثة أبراج رئيسية كان بعضها مخصصاً للسكن، وديوان للحكم وإدارة شؤون منطقة العين، وخارج القصر هناك مسجد يتشابه تصميمه مع الطراز المعماري للقصر.</div></p>

هزاع بن زايد يزور قصر المويجعي ويؤكد أهمية الحفاظ على المعالم التاريخية

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ إطلاق قائمة المراقبة الخاصة بالصندوق العالمي للآثار عام 1996، كان للمواقع التراثية في العالم العربي حضور ثابت وبصمة واضحة ضمن الأماكن المختارة من حول العالم. فعلى مدى ثلاثة عقود، كانت المنطقة العربية جزءاً أساسياً من هذا الحراك العالمي الذي يقوده الصندوق، لتحظى مواقع المنطقة العربية باهتمام لا يقل عن أي منطقة أخرى، استجابة للتحديات التي تفرضها الظروف الطبيعية والبشرية، إضافة إلى السعي المستمر للصندوق في أن يكون للمجتمعات المحلية دور في صون هويتها الثقافية وكنوزها التاريخية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد دخلت على القائمة، عبر دوراتها الـ 15 المتعاقبة، مواقع عربية من مختلف الأقاليم الجغرافية وصل عددها إلى ما يقارب 75 موقعاً: من المدن التاريخية، إلى الواحات الصحراوية، ومن المراكز الحضرية العريقة إلى القرى، ومن المواقع الأثرية القديمة إلى صروح العمارة الحديثة ذات القيمة التراثية. وقد عكس هذا التنوع ثراء المشهد الثقافي والتراثي العربي، وتعدد طبقاته التاريخية، ودوره في صياغة الحكاية الإنسانية المشتركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعب إدراج هذه المواقع إلى القائمة دوراً أساسياً في إلقاء الضوء عليها عالمياً في ظل تصاعد التحديات الجسيمة التي تتعرض لها من نزاعات وكوارث طبيعية وتوسع عمراني وضغوط السياحة وتغير المناخ، إضافة إلى تعزيز فرص التمويل وجذب الخبرات التقنية العالمية ودعم المجتمعات المحلية في التعافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ضوء ذلك، فإن الصندوق العالمي للآثار ما زال يستقبل ترشيحات قائمة المراقبة لعام 2027م، حيث سيعمل على إدراج 25 موقعاً تراثياً حول العالم تحتاج إلى اهتمام عاجل، وسيوفر لها الظهور الإعلامي، والإرشاد من الخبراء وفرص التمويل، بهدف مساعدة المجتمعات على حماية المواقع ذات الأهمية. وكل عامين، ومن خلال عملية الترشيح المفتوحة، يقوم الصندوق بجذب الاهتمام نحو الأماكن التي يمكن أن تؤدي فيها جهود الحفاظ إلى تغييرات نوعية، سواء عبر مواجهة تهديدات عاجلة لهذه المواقع، أو تلبية احتياجات المجتمعات المحيطة بها، أو تقديم حلول مبتكرة للتحديات العالمية التي تتعرض لها. وعلى مدى الثلاثين عاماً الماضية، أسهم البرنامج بأكثر من 125 مليون دولار في مشاريع شملت ما يقرب من 350 موقعاً حول العالم، كما ساعدت مكانة البرنامج وانتشاره المجتمعات المحلية على حشد ما يزيد على 300 مليون دولار من مصادر أخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الصندوق العالمي للآثار سعادته هذا العام الإعلان عن شريك رئيس للقائمة وهي شركة آكسا، والتي ستوفر تمويلاً تأسيسياً لمشاريع الحفاظ على التراث في عدد مختار من مواقع القائمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبين أنه يمكن لأي شخص أو مؤسسة أو بلدية أو جمعية ترشيح موقع تراثي للانضمام إلى القائمة حتى تاريخ 20 مارس 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وللاطلاع على الإرشادات والمزيد من المعلومات وتقديم الطلب، يمكن زيارة الموقع الإلكتروني: https://www.wmf.org/watch-nominate</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعكست الترشيحات الناجحة من الدورات السابقة العديد من القضايا المشتركة التي تؤثر على التراث حول العالم، مثل: الحاجة إلى التكييف في مواجهة الكوارث الطبيعية، دور التراث في دعم التعافي بعد النزاعات والحروب، الآثار المعقدة للسياحة على مواقع التراث، الضرورة المتزايدة للتكيف مع تغيّر المناخ. وفي هذه الدورة من البرنامج، يسعى الصندوق إلى مواصلة هذا الحوار العالمي من خلال إلقاء الضوء على أهم التحديات التي تواجه التراث والمجتمعات اليوم، وعلى القوة التي يمتلكها العمل المحلي لبناء مستقبل أكثر مرونة وشمولية واستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن ترشيح المواقع التراثية بجميع أنواعها ومن أي فترة زمنية، قديمة كانت أو حديثة، وتشمل: المواقع الأثرية، المباني المدنية، المساكن، المواقع الدينية، المنتزهات والحدائق، المناظر الثقافية، الوجهات التجارية أو الترفيهية، الهياكل الهندسية أو الصناعية، مراكز المدن التاريخية، وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يشترط أن تكون المواقع أيقونية بالمعنى التقليدي، بل يجب أن تكون ذات أهمية في قصتنا الإنسانية المشتركة، ومرتبطة باحتياجات المجتمع الراهنة، سواء كانت اجتماعية، أو ثقافية، أو اقتصادية، أو بيئية.</div></p>

تجديد الدعوة لتقديم الترشيحات لنسخة 2027

حضور عربي مؤثر في قائمة المراقبة ضمن الصندوق العالمي للآثار

<p class='article-text'><div data-empty="false">تفقدت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة هيئة الشارقة للاستثمار والتطوير (شروق)، أمس، سير الأعمال في مشروع «البيت الوسطي» أحد البيوت التاريخية في منطقة «قلب الشارقة»، والذي أعادت «شروق» ترميمه وتوظيفه ليكون وجهة مخصصة للفعاليات والأنشطة الثقافية، ومن المتوقع اكتمال الأعمال وتسليم المشروع في الربع الأول من عام 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واطلعت الشيخة بدور القاسمي على آليات إعادة توظيف المبنى بما ينسجم مع رؤيته وجهة ثقافية نابضة بالحياة تعكس نهج «شروق» في تطوير المواقع التراثية بأسلوب يحفظ قيمتها التاريخية ويمنحها دوراً معاصراً يخدم المجتمع ويثري المشهد الثقافي في إمارة الشارقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهدفت زيارة الشيخة بدور القاسمي إلى الوقوف على سير أعمال الترميم ميدانياً والتأكد من تكامل الجوانب المعمارية والإنشائية للمشروع والحفاظ على الطابع التاريخي لـ«البيت الوسطي» إلى جانب مراجعة جاهزية الموقع للمرحلة التشغيلية المقبلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد «البيت الوسطي» واحداً من ثلاثة منازل تعود للشيخ سلطان بن صقر بن خالد القاسمي حاكم الشارقة بين عامي 1924 و1951، ويقع بين حصن الشارقة و«البيت الغربي» ما يفسر تسميته بـ«البيت الأوسط» ويتميز بساحته الداخلية الواسعة وتكوينه المعماري من طابقين. </div></p><p class='article-text'>ويتكامل المشروع مع مرافق فندق «ذا تشيدي البيت - الشارقة» في منطقة «قلب الشارقة» بما في ذلك «جناح السراي – بيت خالد بن إبراهيم» ويضم «البيت الوسطي» ساحة داخلية ومناطق استقبال وقاعة للفعاليات وقاعة محاضرات وغرف اجتماعات ومساحات مشتركة ومرافق تشغيل وخدمات مساندة بما يتيح استضافة أنواع متعددة من الفعاليات مع الحفاظ على الطابع التراثي والهوية المعمارية للمنزل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتولى مجموعة «جي إتش إم» إدارة وتشغيل «البيت الوسطي» وهي المجموعة ذاتها التي تدير فندق «ذا تشيدي البيت - الشارقة» وجناح السراي – بيت خالد بن إبراهيم ضمن منطقة «قلب الشارقة» على أن يخصص «البيت الوسطي» لاستضافة البرامج الثقافية والملتقيات المؤسسية والفعاليات الخاصة والأنشطة المجتمعية بما يعزز مكانة «قلب الشارقة» وجهة تراثية حية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتمت الشيخة بدور القاسمي زيارتها بتفقد «بيت 49» في «جناح السراي – بيت خالد بن إبراهيم»، وهو فضاء يجمع بين المقهى والمكتبة ضمن منظومة الضيافة التراثية في «قلب الشارقة».</div></p><p class='article-text'>وقد جرى إعداد المبنى وإعادة توظيفه داخل منزل تاريخي مشيّد من الحجر المرجاني وتنظيمه حول فناء داخلي تتوسطه نخلة قائمة مستلهماً العمارة الإماراتية التقليدية مع إدخال عناصر معاصرة تعزز الاستخدام اليومي وسهولة الوصول العام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت هيئة الشارقة للاستثمار والتطوير (شروق) أنه سيتم الإعلان عن التفاصيل المتعلقة بموعد الافتتاح الرسمي وجاهزية التشغيل في وقت لاحق بما ينسجم مع مراحل استكمال الأعمال والتجهيزات النهائية ووفق الجدول الزمني المعتمد للمشروع.</div></p>

بدور القاسمي تتفقد سير الأعمال بترميم «البيت الوسطي»

<p class='article-text'><div data-empty="false">عززت إمارة عجمان تجاربها السياحية عبر مشاريع وخدمات مبتكرة تلبي تطلعات الزوار الباحثين عن الاستمتاع والثقافة والاستجمام، ضمن طيف متنوع من المقاصد التي تجمع بين الوجهات العصرية، والمحميات الطبيعية، والمعالم التراثية، بما يضمن تجربة سياحية متكاملة. </div></p><p class='article-text'>وبفضل التركيز على إبراز هذه المقومات، نجحت عجمان في ترسيخ مكانتها إحدى الوجهات السياحية البارزة التي تستقطب الزوار من داخل الدولة وخارجها، مقدمة تجربة تمزج بين الأصالة والحداثة. وأسهم التطور النوعي في مشاريع البنية التحتية السياحية، ولا سيما في القطاع الفندقي وتطوير الشواطئ والمرافق الترفيهية، في تعزيز جاذبية الإمارة ورفع تنافسيتها السياحية.</p><p class='article-text'>وتأتي مشاركة عجمان ضمن حملة «أجمل شتاء في العالم»، التي تُنظّم هذا العام تحت شعار «شتاؤنا ريادة» بتنفيذ وزارة الاقتصاد والسياحة بالتعاون مع الجهات المعنية، بهدف إبراز جماليات الوجهات السياحية ودورها في تنشيط السياحة الداخلية والخارجية في دولة الإمارات.</p><p class='article-text'>يُعد مرسى عجمان، الواقع في قلب المدينة، من أبرز الوجهات السياحية العصرية، حيث يوفر أجواء هادئة وإطلالات خلابة على البحر، إلى جانب مسارات مخصصة للمشي والجري وركوب الدراجات، وبرنامج متنوع من الفعاليات الترفيهية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتد المرسى على مساحة تتجاوز 140 ألف متر مربع، ويقع بالقرب من مجموعة من الفنادق الفخمة، من بينها فندق فيرمونت عجمان وعجمان سراي، إضافة إلى قربه من منطقة عجمان الحرة. ويضم المرسى مساحات مفتوحة للعائلات والأطفال، ونافورة مائية تفاعلية، وساحة رئيسة تستوعب نحو 3000 زائر. </div></p><p class='article-text'>كما يحتضن مجموعة من المطاعم والمقاهي المطلة على البحر، ومحال البيع بالتجزئة، إلى جانب أكشاك تسوق في ممرات مفتوحة. ويتيح المرسى الاستمتاع برحلات بحرية تستمر ساعتين تتضمن بوفيهاً متنوعاً وبرنامجاً فنياً، فضلاً عن ممشى عصري لممارسة الأنشطة الرياضية.</p><p class='article-text'>يمثل الحصن الأحمر أحد أبرز المعالم التاريخية في إمارة عجمان، وقد شُيّد في الأصل من أربع غرف وبرجين قبل أن يتم توسيعه في ثمانينيات القرن الماضي. ويتميز بجدرانه الحمراء واستخدام خشب الصندل في بنائه، إلى جانب بئر تقليدية تحيط بها الأشجار المحلية.</p><p class='article-text'>ويعكس الحصن براعة العمارة التقليدية، حيث يجمع بين التصميم العربي الأصيل وتقنيات الترميم الحديثة، وتبرز تفاصيله في الأقواس والزخارف والمنحوتات، فيما يتيح للزوار استكشاف ساحاته وغرفه التاريخية التي تجسد ملامح التراث الثقافي للمنطقة. تُعد منطقة الزوراء من أبرز الوجهات السياحية في عجمان، لما تضمه من مشاريع ترفيهية ومرافق متنوعة، إلى جانب محميتها الطبيعية الغنية بأشجار المانغروف والطيور، وملاعب الجولف والمنتجعات العصرية.</p><p class='article-text'>ويُعد شاطئ الزوراء وجهة مثالية تجمع بين الطبيعة الخلابة والمرافق المتكاملة، بفضل مياهه النقية ورماله الذهبية وأجوائه الهادئة، إضافة إلى مناطق لعب الأطفال والمساحات المخصصة للتنزه والأنشطة الرياضية، فضلاً عن المقاهي والمطاعم المتنوعة.</p><p class='article-text'>أما محمية الزوراء، فتُشكل مقصداً لعشاق السياحة البيئية، حيث توفر بيئة طبيعية غنية بالمانغروف والطيور المقيمة والمهاجرة، إلى جانب تنوع الحياة البحرية. كما تتيح المحمية جولات استكشافية بقوارب الكاياك داخل غابات المانغروف. وتضم المنطقة ممشى مارينا الزوراء الذي يضم أكثر من 25 مطعماً وخيارات ترفيهية متعددة.</p>

ضمن جهود حملة «أجمل شتاء في العالم» للتعريف بكنوز الإمارات السياحية

عجمان تُنوع الخيارات السياحية بوجهات عصرية

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتقدم دولة الإمارات اليوم في ملف الاستدامة الثقافية وصون التراث المعماري الطيني بخطى واثقة، مستندة إلى وعي متراكم بأهمية العلاقة بين الإنسان وأرضه، وبين العمارة والهوية.</div></p><p class='article-text'>ويأتي التحضير لاستضافة مدينة العين لمؤتمر «تيرا 2026» ليؤكد هذا التوجه، ويضع العمارة الترابية في قلب نقاش عالمي يتجاوز التقنية إلى المعنى، ويتجاوز الشكل إلى الجوهر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن إعلان دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي عن تفاصيل مؤتمر «تيرا 2026» قد فتح مساحة واسعة للتأمل في دلالات اختيار العين، وفي رمزية الطين كمادة بناء، وفي قدرة التراث المحلي على الدخول في حوار كوني حول الاستدامة. فالعين، بما تحمله من عمق تاريخي وذاكرة مكانية حية، تمثل بيئة مثالية لاستضافة حدث عالمي يربط بين الخبرة الإنسانية القديمة وتحديات العصر المناخي المعاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من خلال متابعاتي وأبحاثي أجد أن مؤتمر «تيرا 2026»، وهو المؤتمر العالمي الرابع عشر للعمارة الترابية، سيكون محطة ثقافية بارزة في المشهد الإماراتي، حيث تستضيفه مدينة العين التي ستكون أول مدينة عربية تحتضن هذا الحدث منذ انطلاقه. </div></p><p class='article-text'>وينعقد المؤتمر في الفترة من 13 إلى 16 أبريل 2026 في مركز أدنيك العين، جامعاً خبراء وباحثين ومهندسين من مختلف أنحاء العالم حول شعار «إدارة التغيير في المشاهد الثقافية الترابية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما قرأت وبحثت، فإن محاور المؤتمر تتوزع على قضايا صيانة المواقع الأثرية والمباني الطينية، وتقنيات البناء الترابي المستدام، وإدارة المشاهد الثقافية، وتوظيف الأدوات الرقمية في دراسة الآثار.</div></p><p class='article-text'>ويصاحب المؤتمر برنامج غني بالأنشطة، من بينها «جائزة تُراب» المخصصة لطلبة الجامعات في دول مجلس التعاون، و«جائزة تيرا للمشاهد الطبيعية والعمارة الترابية 2026» بالتعاون مع «CRAterre»، إضافة إلى ورش تطبيقية في جامعة الإمارات العربية المتحدة تستكشف التصنيع الرقمي في العمارة الترابية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى امتداد مسار طويل من العمل الدولي المشترك، رسخ مؤتمر «تيرا»، منذ انطلاقته الأولى في مدينة يزد الإيرانية عام 1972، عبر ثلاث عشرة دورة سابقة، تطوير العمارة الترابية من موضوع بحث أثري إلى مجال علمي متعدد الأبعاد، فقد أسهمت مؤتمرات «تيرا» في تطوير المعرفة العلمية بخصائص المواد الطينية، وفي بناء شبكات تعاون دولية بين المتخصصين، وفي توسيع نطاق الاهتمام ليشمل إدارة المشاهد الثقافية، والتأهب للكوارث، والتدريب، والتقنيات التاريخية ذات الصلة بالبناء الحديث. </div></p><p class='article-text'>كما نتج عن هذه الدورات رصيد معرفي واسع من الأبحاث والتوصيات التي أصبحت مرجعاً أساسياً في هذا الحقل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجهة نظري، أن استضافة الإمارات للدورة الرابعة عشرة فرصة استراتيجية لتوظيف هذا الإرث المعرفي في صون تراثها الوطني. </div></p><p class='article-text'>فالمعالم الطينية في العين، مثل قلعة الجاهلي ومواقع هيلي، تحمل في تكوينها فلسفة فطرية للاستدامة، قوامها الانسجام مع البيئة، والاقتصاد في الموارد، والاعتماد على المعرفة المحلية، ويمتد هذا الأثر إلى المجال التعليمي والبحثي، حيث يتيح دمج العمارة الترابية في المناهج الجامعية نقل المعرفة التقليدية إلى الأجيال الجديدة بلغة علمية معاصرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أيضاً، تحمل استضافة «تيرا 2026» بعداً فلسفياً يتصل بسؤال البقاء والتحول. فالطين، في التجربة الإماراتية، مادة بناء ومعنى في آن واحد. في بيوت الأجداد وحصونهم، تحول التراب إلى لغة بصرية تعكس قيم التواضع، والتكيف، والعيش المتناغم مع الطبيعة، فهذه اللغة تعود اليوم إلى الواجهة كمدخل حيوي لإعادة التفكير في العمارة المعاصرة، وفي علاقتها بالإنسان والبيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع، فإن قرة أعيننا جميعاً، مدينة العين، مدرجة على قائمة التراث العالمي، وهي وجهة معرفية تعيش استدامة فطرية عرفها الأجداد، وأيضاً تقنيات بناء يسعى إليها المستقبل، ففي العين واحات النخيل، ومن جدرانها الطينية، نتعلم هندسة مفاهيم إدارة الموارد، والظل، والتهوية، والانسجام المناخي، وكل ذلك قبل أن تدخل هذه المصطلحات إلى القاموس الحديث. بالنسبة لنا، كإماراتيين، فإن دور «تيرا 2026» يتجاوز الحفاظ المعماري ليصل إلى صون الهوية.</div></p><p class='article-text'>فالهوية عملية مستمرة تتغذى من وعي الأجيال بتاريخها المادي والشفهي، وبذلك فإن إعادة الاعتبار للمادة الترابية تمنح الجيل الجديد مفاتيح لفهم علاقة الإنسان بأرضه، وقيم التعاون والمشاركة التي رافقت بناء البيوت والحصون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أن «تيرا 2026» سيكون بياناً ثقافياً مفتوحاً، وسيطرح سؤال الاستقرار في عالم سريع التغير، ويقدم العمارة الطينية مدرسة في المرونة والحكمة. </div></p><p class='article-text'>ومن قلب العين، ومن كل العمارة الطينية الإماراتية التراثية العريقة، سوف تتجدد الرسالة بأن الهوية الإماراتية، مثل قلاعها الراسخة، تستمد قوتها من اتصالها العميق بالأرض، ومن قدرتها على الانفتاح الواعي على المستقبل، حاملة لون التراب، ومعنى المكان، وروح الإنسان.</p>

تيرا 2026.. الإمارات تقود حوار الأرض

<p class='article-text'>تنظم بلدية دبي، وللمرة الأولى، معرض «أبواب دبي» في ند الشبا سكوير، خلال الفترة من 12 إلى 26 يناير، احتفاءً بجمالية العمارة التقليدية والهوية العمرانية للإمارة.</p><p class='article-text'>ويسلط المعرض الضوء على الأبواب التراثية القديمة بوصفها أحد أبرز الرموز المعمارية التي تعكس أصالة العمارة المحلية وتحمل في تفاصيلها قصص الماضي ورحلة دبي الحضرية والتنموية.</p><p class='article-text'>كما يفتح المجال أمام المعماريين والمصممين والمهندسين ومحبي التراث لاستلهام تصاميم معاصرة مستندة إلى الإرث العمراني المحلي. ويهدف المعرض إلى تعزيز الوعي المجتمعي بأهمية الهوية التراثية، لا سيما لدى فئة الشباب، وتشجيع الحفاظ على الإرث المعماري بوصفه مصدر إلهام للإبداع والتصميم الحضري المعاصر.</p><p class='article-text'>ويتيح المعرض للزوار تجربة تفاعلية تعليمية من خلال ورش يومية لتصنيع الأبواب يقودها خبراء من البلدية، تتضمن تنفيذ نسخة من باب الشيخ سعيد بن راشد آل مكتوم، طيب الله ثراه، على مراحل متتابعة طوال فترة الفعالية.</p><p class='article-text'>كما يضم المعرض كبسولات مخصصة لعرض أبواب تاريخية جاهزة تبرز قيمتها الجمالية والحرفية، إلى جانب كشك للهدايا التذكارية. وقال عاصم القاسم، مدير إدارة التراث العمراني والآثار في البلدية:</p><p class='article-text'>«يجسد معرض أبواب دبي التزام بلدية دبي بحماية التراث العمراني وصون الهوية المعمارية للإمارة، وتقديمها بأسلوب يجمع بين الأصالة والحداثة. ونهدف من خلاله إلى توفير منصة إبداعية تلهم المصممين وتعزز مكانة دبي وجهة ثقافية وسياحية تحتفي بالتراث».</p>

«أبواب دبي» يفتح ذاكرة المدينة على جمال العمارة التراثية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلن مركز محمد بن راشد للابتكار الحكومي عن المشاريع الفائزة في النسخة الثانية من مسابقة «منزل المستقبل» العالمية، التي تنظم برعاية سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع،.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/17/5012418.jpg" alt="جانب من معرض المشاريع الفائزة بمسابقة منزل المستقبل " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>جانب من معرض المشاريع الفائزة بمسابقة منزل المستقبل </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وذلك خلال فعاليات معرض الأعمال الفائزة في الدورتين الأولى والثانية، الذي ينظمه المركز في بوليفارد أبراج الإمارات بدبي، على مدى شهرين، ويعرض مجموعة من النماذج المعمارية المبتكرة لمنازل المستقبل المستدامة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوّجت النسخة الثانية من المسابقة التي نظمها المركز بالشراكة مع برنامج الشيخ زايد للإسكان، بفوز مجموعة من المشاريع المبتكرة لمنازل مستدامة وذكية، حيث حصد مشروع «بيت الأفنية» المركز الأول، بفضل تصميمه الذي يجمع بين الأصالة والابتكار، فيما نال مشروع «نموذج للمنازل المتطورة» المركز الثاني.</div></p><p class='article-text'>وجاء مشروع «الأفنية المرنة» في المركز الثالث، فيما فاز في فئة الجائزة الخاصة كل من مشروع «البيت المحلي» ومشروع «العمارة المحلية المتجددة»، وتُعرض هذه المشاريع المتميزة، إلى جانب الأعمال الفائزة في الدورة الأولى ضمن المعرض.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/17/5012419.jpg" alt="سهيل المزروعي: «منزل المستقبل» ترجمة مباشرة لرؤية دولة الإمارات في تطوير حلول إسكانية رائدة" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>سهيل المزروعي: «منزل المستقبل» ترجمة مباشرة لرؤية دولة الإمارات في تطوير حلول إسكانية رائدة</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد معالي سهيل بن محمد المزروعي وزير الطاقة والبنية التحتية، أن المسابقة تمثل ترجمة مباشرة لرؤية الإمارات في تمكين العقول المبدعة، وتطوير حلول إسكانية رائدة، تُعلي من مكانة الإنسان في قلب التخطيط الحضري.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن المبادرة تُجسد نهجاً راسخاً تتبناه الدولة، يقوم على استشراف المستقبل، وتسريع وتيرة تبنّي التقنيات المتقدمة، وتحويل الأفكار المبتكرة إلى مشاريع عملية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال معاليه: إن الإعلان عن الفائزين يشكّل مرحلة أساسية في مسار تطوير نموذج إماراتي متكامل للإسكان المستقبلي، نموذج يجمع بين الكفاءة والاستدامة والمرونة، والقدرة على التكيف مع مختلف البيئات، ويعكس المكانة الريادية التي تحتلها دولة الإمارات في التصميم الحضري المبتكر.</div></p><h2>جودة حياة</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/17/5012420.jpg" alt="عمر العلماء: الإمارات رسخت التفكير الإبداعي والابتكار أساساً في تصميم المستقبل" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>عمر العلماء: الإمارات رسخت التفكير الإبداعي والابتكار أساساً في تصميم المستقبل</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، أكد معالي عمر سلطان العلماء وزير دولة للذكاء الاصطناعي والاقتصاد الرقمي وتطبيقات العمل عن بُعد، مدير عام مكتب رئاسة مجلس الوزراء، أن حكومة الإمارات، برؤية قيادتها الرشيدة، رسخت التفكير الإبداعي والابتكار أساساً في تصميم المستقبل، خصوصاً في القطاعات الحيوية التي تخدم المجتمع،.</div></p><p class='article-text'>وأن هذا النهج أصبح قاعدة راسخة، ومنطلقاً للمشاريع المستقبلية.وأضاف معاليه أن مسابقة «منزل المستقبل»، تمثل منصة للإلهام والتحفيز والاحتفاء في مجال العمارة المستدامة، وتواصل تحقيق نجاحات متتالية، من خلال استقطاب أفكار ابتكارية وإبداعية، ما يعكس الاهتمام العالمي المتزايد بمستقبل العمارة المستدامة، وريادة الإمارات في تبنّي الحلول المبتكرة في قطاع الإسكان.</p><p class='article-text'>وهنأ معاليه أصحاب المشاريع الفائزة بالمسابقة، داعياً المهندسين والمعماريين والمصممين والمبتكرين من الإمارات والعالم، إلى تكثيف مشاركاتهم المبتكرة في الدورات المقبلة، لتعزيز الابتكار في تصميم منازل المستقبل المستدامة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحصد حمزة أحمد حسن الثويب ولوتسيا ماغدالينا شتالمان من ألمانيا، المركز الأول، عن مشروعهما «بيت الأفنية»، الذي يجسد روح العمارة الإماراتية الأصيلة، بعناصرها التراثية، مثل البراجيل والأفنية الداخلية، في قالب حديث ومستدام.</div></p><p class='article-text'>فيما نال مشروع «نموذج للمنازل المتطورة»، للمعماري مارك إيزاغويري سيرانو من ألمانيا، المركز الثاني، وهو تصميم معياري مرن، يتكيف مع احتياجات المدن المستقبلية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المركز الثالث، فكان من نصيب ليجيانغ شين وياوياو يوان من الصين، عن مشروع «الأفنية المرنة»، الذي يقدّم نموذجاً يعتمد على توجيه ضوء الشمس وحركة الهواء الطبيعية، لتقليل استهلاك الطاقة، وتحقيق راحة بيئية على مدار العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة الجائزة الخاصة، فاز غريفين جيمس كولير وديفيد ألستون لانغدون من المملكة المتحدة، عن مشروعهما «البيت المحلي»، الذي يجمع بين الهوية الثقافية والكفاءة البيئية، باستخدام مواد مستمدة من بيئة الإمارات. </div></p><p class='article-text'>كما فاز مشروع «العمارة المحلية المتجددة» للمعماري نيكولا لابير من كندا، وهو نموذج مطبوع بتقنية الطباعة ثلاثية الأبعاد، باستخدام تربة مضغوطة منخفضة الانبعاثات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت المسابقة إقبالاً واسعاً، بمشاركة متميزة من معماريين ومصممين من 140 دولة حول العالم، وتجاوز عدد المشاركات 5000 من التصاميم المبتكرة التي ركّزت على الاستدامة وجودة الحياة. </div></p><p class='article-text'>وبلغت القيمة المالية للجوائز مليون درهم ، توزعت على 500 ألف درهم للمركز الأول، و200 ألف درهم للثاني، و100 ألف درهم للثالث، فيما بلغت قيمة جائزة الفئة الخاصة 200 ألف درهم.</p>

تنظم برعاية حمدان بن محمد

«محمد بن راشد للابتكار الحكومي» يحتفي بالفائزين بالدورة الثانية لمسابقة «منزل المستقبل» العالمية

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت فعاليات «شتانا في حتا» حضوراً جماهيرياً كبيراً من مختلف إمارات الدولة، حيث توافد الزوار منذ الساعات الأولى لانطلاق الفعاليات الممتدة بين بحيرة ليم وحديقة الوادي وحتا وادي هب، مستمتعين بتجربة شتوية تجمع بين جمال الطبيعة الجبلية وروح الفعاليات الترفيهية المتجددة. </div></p><p class='article-text'>وعكست كثافة الحضور مدى الشعبية المتزايدة التي اكتسبتها مهرجانات حتا خلال فترة قصيرة، والتي أصبحت أحد أبرز المواسم السياحية التي تتألق في هذا الوقت من العام.</p><h2>تجربة بصرية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتميزت الفعاليات بتنوع غير مسبوق في الأنشطة الترفيهية التي تناسب العائلات والأفراد على اختلاف أعمارهم، حيث تضمنت عروض الضوء الجبلية التي تظهر روعة تضاريس المنطقة ليلاً، ورسمت ألوان الإضاءة المختلفة التي زينت معالم المنطقة لوحة ترحيبية زاهية تستقبل الزوار، وقدمت الإضاءات بتمازج ألوانها في ساعات الغروب حتى منتصف الليل تجربة بصرية فريدة تضفي على المكان طابعاً ساحراً يعزز الانطباع العام لدى الزوار، ويجعلهم يعيشون تفاصيل الحدث بطريقة مختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإلى جانب سحر المكان امتدت جمالية الفعاليات لتشمل المطاعم التي تقدم الأكلات الشعبية والوجبات المتنوعة التي شكلت خيارات واسعة ترضي مختلف الأذواق، بدءاً من المأكولات الشعبية الأصيلة إلى الوجبات الحديثة الشهية، حيث تنبعث من تلك المطاعم روائح الهريس واللقيمات والحلوى، ما يجعل المرور بجانبها تجربة بحد ذاتها تدعو للتوقف وتذوق النكهات التي تعكس ثقافة المكان.</div></p><h2>مساحات تفاعلية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وكذلك تضمنت الفعاليات عدداً من الفقرات الترفيهية ومناطق الألعاب المخصصة للأطفال، والتي تمنح العائلات فرصة للاستمتاع بوقت ممتع، إذ ينتقل الصغار بين الألعاب الهوائية والزحاليق والمساحات التفاعلية المصممة بألوان مبهجة وأجواء آمنة، ولم تقتصر المتعة على اليابسة، بل وجد محبو المغامرات نصيبهم في التجديف داخل بحيرة ليم التي شكلت تجربة هادئة وممتعة، حيث تتماوج المياه حول القوارب في منظر يأسر الأنظار.</div></p><h2>العمارة المحلية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تقتصر أهمية «شتانا في حتا» على طابعه الترفيهي فحسب، بل تشكل زيارته فرصة ثمينة للزوار لاكتشاف تاريخ المنطقة العريق والتعرف على ماضيها الذي يمتد لعدة قرون، خصوصاً أن حتا تعد جزءاً أساسياً من تاريخ إمارة دبي ومرحلة مهمة من مراحل تطورها، ويبرز هذا الجانب من خلال زيارة قرية حتا التراثية التي أعيد افتتاحها عام 2001 بعد مشروع ترميم شامل عمل على إعادة إحياء مبانيها القديمة وتحويلها إلى متحف مفتوح يعكس تفاصيل الحياة التقليدية في المنطقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضم القرية نحو 30 مبنى تاريخياً صممت بعناية لتعكس ملامح العمارة المحلية، إلى جانب المحال التي تعرض المقتنيات التراثية المتنوعة، فيما تتوزع البيوت على مساحة تطل على الجبلين المعروفين قديماً باسم «الحجرين»، وتتخللها مزارع يخترقها فلج ماء يزيد من الأصالة والعمق التاريخي للموقع.</div></p>

حضور كثيف من مختلف أنحاء الإمارات في أول أيام «شتانا في حتا»

حتا تجتذب الزوار إلى تجربة شتوية تمزج متعة الترفيه وأجواء الطبيعة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تقدم القرية العالمية، أحد أهم المتنزهات الثقافية في العالم والوجهة العائلية الأولى للثقافة والترفيه والتسوق في المنطقة، تجربة احتفالية مستوحاة من روح الوحدة والتراث بمناسبة عيد الاتحاد الـ54.</div></p><p class='article-text'>حيث تدعو الوجهة ضيوفها اعتباراً من 27 نوفمبر وحتى 3 ديسمبر، للاستمتاع بتجارب تسوق ومذاقات إماراتية أصيلة تعكس ثراء الثقافة المحلية وإبداع صُنّاعها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحتفي جناح 971 من المجتمع التابع لوزارة تمكين المجتمع، بالمواهب والابتكارات الإماراتية عبر مجموعة واسعة من المنتجات المصنوعة محلياً، إذ سيتمكن الضيوف من استكشاف تشكيلات يدوية وعلامات إماراتية مبدعة تعكس الحرف التقليدية وروح ريادة الأعمال المتجذرة في المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويجسد جناح الإمارات روح التراث الإماراتي، حيث يلتقي الماضي بالأناقة العصرية. وتتزين واجهته هذا الموسم بالبراجيل والدلال الذهبية والجمال والمركب الشراعي، مع لمسات من نقوش الأمواج الزرقاء وسقف مقوس أنيق يرمز إلى الابتكار والتجدد.</div></p><p class='article-text'>فيما سيتمكن الضيوف داخل الجناح من متابعة الحرفيين أثناء ممارسة حرفهم أمامهم مباشرة، وتجربة نكهات إماراتية أصيلة. وتقدم القرية التراثية للضيوف لمحة أصيلة عن ماضي دولة الإمارات العربية المتحدة وتفاصيل أسلوب حياتها التقليدي.</p><p class='article-text'>حيث تبرز هذه المنطقة سحر الحرف القديمة وتسلط الضوء على جمال البساطة في العمارة والملبس، مجسدة دفء الضيافة الإماراتية وأصالتها.</p><p class='article-text'>ويستطيع الضيوف استكشاف الحرف اليدوية التقليدية والاستمتاع بالأجواء والتقاط صور ولحظات تذكارية تحتفي بالهوية الوطنية الغنية. ويعكس جناح مؤسسة خليفة جماليات العمارة الإسلامية والأصالة الإماراتية من خلال أقواسه الرشيقة وقبابه وتفاصيل تصميمه المحاطة بأشجار النخيل.</p><p class='article-text'>ويقدم الجناح منصة لدعم رواد الأعمال الإماراتيين الصاعدين، ويتيح لهم عرض إبداعاتهم عبر منتجات تتنوع بين الأزياء ومستلزمات المنزل والإكسسوارات.</p><p class='article-text'>وتأتي تجارب المأكولات الإماراتية لتكمل رحلة التسوق وتضفي على زيارة القرية العالمية طابعاً متكاملاً، حيث يتذوق الضيوف في مختلف أرجاء الوجهة أطباقاً محلية أصيلة من مجموعة من منافذ المأكولات المنتشرة عبر القرية العالمية.</p><p class='article-text'>وتضاء سماء القرية العالمية من 1 حتى 3 ديسمبر، في تمام الساعة التاسعة مساءً، بعروض ألعاب نارية خلابة ترسم ألوان علم الإمارات في الأفق، وتأتي عروض طائرات الدرون بألوان العلم في 1 و2 ديسمبر بعد انتهاء الألعاب النارية، لتقدم عرضاً حديثاً يأسر الأنظار ويمزج بين التقنيات المتقدمة ومشاعر الفخر بالوطن.</p>

جناح الإمارات في القرية العالمية يحتفي بروح الاتحاد

<p class='article-text'>مع احتفائه بمرور عشرة أعوام على تأسيسه يواصل مجلس إرثي للحرف المعاصرة ترسيخ مكانة الشارقة مدينة الحرف والفنون الشعبية، ضمن شبكة المدن الإبداعية التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة «اليونيسكو»، مستنداً إلى سجل حافل من الإنجازات في الحفاظ على التراث الحِرفي الإماراتي، وتمكين الحِرفيات، وتعزيز التعاون الدولي في مجالات التصميم والإبداع، عبر برامج ودراسات نوعية وشراكات عالمية.</p><p class='article-text'>على مدار السنوات العشر الماضية، وبرعاية قرينة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، رئيسة المجلس الأعلى لشؤون الأسرة بالشارقة، رئيسة مجلس «إرثي» للحرف المعاصرة، شهد المجلس تحولاً جذرياً من مبادرة محلية، تهدف إلى إحياء الحرف التقليدية إلى منصة عالمية، تعيد تعريف الحِرف كونها أدوات للتنمية الاقتصادية والثقافية والاجتماعية، تسهم في تمكين الحِرفيات، وتعزيز حضور الحِرف الإماراتية التراثية على الساحة العالمية.</p><p class='article-text'>وفي إطار أهدافه الرامية إلى تمكين الحِرفيات الإماراتيات وتعزيز مهاراتهن وقدراتهن الفنية أطلق مجلس «إرثي» للحرف المعاصرة البرنامج التدريبي في التطريز الفلسطيني والأردني، بهدف تعليم وتدريب النساء الإماراتيات على أكثر من عشرة أنواع من الغرز المعروفة في هذا الفن، بالتعاون مع مصممة الأزياء ماجدة أبو زغلان.</p><p class='article-text'>ومن ضمن برامج المجلس للتنمية الاجتماعية أطلق المجلس برنامج «التبادل الحرفي»، الذي تضمن ورشاً تدريبية لتعليم حرفة التطريز بالاستفادة من خبرة حرفيات من باكستان تدربن على يد مصمم الأزياء العالمي رضوان بيج، بهدف إعداد جيل جديد من الحِرفيات، وتطوير مهاراتهن في مجال التطريز، والخياطة، وبالمقابل عمل «إرثي» على تدريب الحِرفيات الباكستانيات على الحرف التقليدية الإماراتية مثل «السفيفة» و«التلي».</p><p class='article-text'>وإلى «جمعية السدو» في الكويت، حيث أطلق «إرثي» برنامج تبادل مهارات نسيج السدو، لتدريب الحِرفيات على تقنيات نسيج السدو؛ الفن العربي التقليدي، الذي أدرجته منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة «اليونيسكو»، ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي للبشرية.</p><p class='article-text'>للتعريف برؤيته تجاه تمكين الحِرفيات الإماراتيات وتقديم الحرف التقليدية المحلية إلى العالم أبرم مجلس «إرثي» اتفاقيات تعاون مع اثنتين من كبرى منصات التصميم في العالم، وهما؛ منصة ومجلة «ديزين» Dezeen المتخصصة في العمارة والتصميم، وشركة «ديزاين ميامي» للتصميم العالمية.</p><p class='article-text'>وتتزامن الذكرى السنوية العاشرة على تأسيس «إرثي» بإدراج منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة «اليونيسكو» للشارقة على قائمة «مدينة الحرف والفنون الشعبية» ضمن شبكة المدن الإبداعية، تقديراً لدور حرفة «التلي» الإماراتية في حفظ واستدامة التراث الثقافي غير المادي.</p><p class='article-text'>وتكللت جهود مجلس «إرثي» للحرف المعاصرة على مدار العقد الماضي بمساهمته المباشرة في تحقيق هذا الإنجاز التاريخي، من خلال الحفاظ على الحرف الإماراتية، والترويج لها في كبرى المنصات والمهرجانات والمعارض العالمية، إلى جانب توثيقها من خلال تنفيذ البرامج وإصدار الدراسات والمنشورات، التي تروي قصتها وتحفظها للأجيال القادمة، وتستمر مسيرة «إرثي» في استدامة الإرث الحِرفي وتطويره، ليروي تاريخه بلغة الحاضر ولمسة إبداعية معاصرة.</p>

«إرثي».. عقد من الإبداع

<p class='article-text'><div data-empty="false">تواصل دبي ريادتها على خريطة السياحة العالمية، بفضل تفرّد نهجها ورؤاها المستقبلية، وتنوع معالمها الثقافية والتراثية والسياحية. </div></p><p class='article-text'>وتولي الإمارة، التي تحتفل سنوياً بـ«يوم السياحة العالمي»، اهتماماً كبيراً بالسياحة الثقافية، التي تمثل رافداً رئيساً لتعزيز النمو الاقتصادي، الأمر الذي جعل من الإمارة نموذجاً للتميز في القطاعات كافة، ووجهة عالمية مفضلة للعيش والعمل والترفيه.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/09/27/4919063.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'>وواحدة من أكثر المدن العالمية جذباً للزوار والمستثمرين والمواهب، بفضل ما تتميز به من تنوع ثقافي وإمكانات غير محدودة وقدرات سياحية واسعة، وبيئة إبداعية مستدامة، ما مكّنها من تسجيل رقم قياسي باستقبالها 9.88 ملايين زائر دولي خلال النصف الأول من 2025.</p><p class='article-text'>وتحرص هيئة الثقافة والفنون في دبي (دبي للثقافة) عبر ما تقدمه من معارض ومهرجانات فنية متنوعة ومشاريع ومبادرات إبداعية مبتكرة، على دعم قوة السياحة الثقافية في دبي، وإثراء تجارب زوارها وتمكينهم من استكشاف متاحفها ومواقعها التاريخية والتراثية التي تجسد جوهر المدينة الثقافي وتاريخها العريق.</p><p class='article-text'>وتدير الهيئة خمسة متاحف وخمسة مواقع تراثية و17 موقعاً أثرياً، في مقدمتها «متحف الاتحاد»، الذي يتميز بأقسامه ومعارضه وبرامجه التعليمية المختلفة التي تضيء جهود الآباء المؤسسين لدولة الإمارات العربية المتحدة.</p><p class='article-text'>كما يتفرد بأرشيفه الغني، بما يمتلكه من معروضات ووثائق خاصة بنشأة الدولة ودستورها، جعلت منه منصة ثقافية فاعلة تعرّف بتاريخ الإمارات وماضيها العريق، وتراثها الثقافي. ويحتضن موقع المتحف مبنى «دار الاتحاد»، الذي أدرج ضمن سجل الألكسو للتراث المعماري والعمراني العربي، ليكون شاهداً حياً على لحظة إعلان اتحاد الدولة في 1971.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/09/27/4919064.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وتدير «دبي للثقافة» متحف الشندغة، أكبر متحف تراثي في الإمارات، الذي منحه موقع «تريب أدفايزر» العالمي جائزة «اختيار المسافرين 2025»، بعد حصوله على مجموعة كبيرة من الإشادات والتعليقات الإيجابية التي صنفته ضمن أفضل 10 % من الوجهات الثقافية على مستوى العالم.</div></p><p class='article-text'>بفضل ما يتضمنه من كنوز ومقتنيات ثرية قدمها أكثر من 100 شخص من أفراد المجتمع المحلي، إلى جانب ما يقدمه من تجارب ثقافية وعائلية مبتكرة تسرد قصة دبي الطموحة، وتبرز أصالة المجتمع الإماراتي.</p><p class='article-text'>فيما يعد «حي الفهيدي التاريخي» من أبرز وجهات دبي السياحية، لما يتميز به من إمكانيات ومقومات تبرز هوية دبي الإبداعية المستلهمة من تراثها الأصيل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل تمثل قرية حتا التراثية جسر تواصل بين الماضي والحاضر، حيث يجسد تصميم القرية تفاصيل العمارة التقليدية المميزة لمنطقة حتا، وتتيح لزوارها فرصة اكتشاف تاريخ إمارة دبي ومقوماتها الطبيعية والثقافية والتاريخية، وما تتميز به المنطقة من عادات وتقاليد وتراث غني.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/09/27/4919062.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهة أخرى، تحتضن دبي أكثر من 17 موقعاً أثرياً، تمثل مصدراً مهماً للمعرفة للباحثين والجمهور، وشهادة حية على تنوع نسيج المنطقة الثقافي، حيث تسهم في تمكين الزوار والسياح من استكشاف جذور الإمارة القديمة التي تمتد لأكثر من 300 ألف سنة، تبدأ من العصر الحجري القديم حتى العصور الإسلامية المتأخرة (القرن التاسع عشر).</div></p><p class='article-text'>ويعتبر موقع «ساروق الحديد الأثري» الذي اكتشف عام 2002 من قبل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، واحداً من أغنى المواقع الأثرية الواقعة في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية.</p><p class='article-text'>وتعرض كل المقتنيات التي اكتشفت بالمكان في «متحف ساروق الحديد» الواقع في حي الشندغة التاريخي، فيما يرجع موقع «جميرا الأثري - العصر الإسلامي» (900 - 1800 ميلادية) بتاريخه إلى عصر الخلافة العباسية، ويعكس بآثاره الدور الحيوي الذي امتازت به منطقة جميرا قديماً.</p><p class='article-text'>ويعد موقع «العشوش الأثري» (الألف الثالث قبل الميلاد)، من المواقع الأثرية الفريدة التي اكتشفت في المناطق الداخلية الصحراوية التابعة لدبي، بينما يضم موقع «القصيص الأثري» (2500 - 550 قبل الميلاد) الذي اكتشف في سبعينيات القرن الماضي، مستوطنة كبيرة تعود إلى العصرين البرونزي والحديدي.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/09/27/4919067.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت هالة بدري، مدير عام هيئة الثقافة والفنون في دبي أن إمارة دبي تواصل جهودها في ترسيخ مكانتها على خريطة السياحة وتعزيز ريادتها العالمية، وهو ما يعكس النهج المتفرد للقيادة الرشيدة، ويبرز ما تتمتع به الإمارة من إمكانيات كبيرة، وبنية تحتية متطورة تتماشى مع ما تشهده من حراك إبداعي ونهضة ثقافية شاملة.</div></p><p class='article-text'>وقالت: «تمتاز دبي بتنوعها الثقافي والإنساني، وبتوفر كل العناصر والمقومات التي تعزز تجربة السياحة الثقافية فيها، حيث تواصل عبر استراتيجياتها المبتكرة تطوير مناطقها ومواقعها الثقافية والتراثية والتاريخية وتحويلها إلى عناصر جذب سياحية، ما يعكس حرصها على إبراز هويتها وإرثها الحضاري».</p><p class='article-text'>ولفتت بدري إلى أن يوم السياحة العالمي 2025 الذي يرفع شعار «السياحة والتحول المستدام» يتناغم مع تطلعات دبي ورؤاها الهادفة إلى حماية ذاكرتها الجماعية، وتعزيز الاستدامة الثقافية من خلال دمج التقنيات الحديثة والذكاء الاصطناعي في الخدمات الحضرية والقطاع الثقافي، وتحفيز المشاركة المجتمعية في صون التراث المادي وغير المادي.</p><p class='article-text'>مشيرة إلى حرص «دبي للثقافة» على تطوير أنماط جديدة من المتاحف التي تسهم في سرد القصص المجتمعية، ما يثري تجربة الزوار والسياح، ويدعم قوة السياحة الثقافية، ويحقق رؤية الإمارة الثقافية الهادفة إلى ترسيخ مكانتها مركزاً عالمياً للثقافة، حاضنة للإبداع، وملتقى للمواهب.</p>

مواقع دبي التاريخية والتراثية وجهات تعزز قوة السياحة الثقافية

<p class='article-text'>تواصل إمارة دبي تعزيز مكانتها وجهة ثقافية عالمية، من خلال مشاريعها النوعية في صون الأحياء التاريخية مثل الشندغة والفهيدي، حيث يتم ترميم البيوت العريقة وتحويلها إلى منصات نابضة، تحتضن المتاحف والفعاليات والمعارض الفنية، بما يجسد رؤية الإمارة في الجمع بين الأصالة والمعاصرة. وفي هذا السياق، تضيء «البيان» على هذه المبادرات وأهميتها، من خلال رأيي مختصين، للوقوف على تفرد جهود دبي في إحياء هذه المناطق وتحويلها إلى فضاءات ثقافية حية تسهم في ربط المجتمع بتراثه، وتعزيز الهوية الوطنية.</p><p class='article-text'>التراث المادي</p><p class='article-text'>أكد عبدالله العبيدلي، مدير متحف الشندغة في هيئة الثقافة والفنون «دبي للثقافة»، أن الهيئة تولي اهتماماً كبيراً بالأحياء التراثية في دبي، وتسعى عبر مبادراتها المتنوعة إلى تحويلها إلى وجهات نابضة بالحياة ومنصات ثقافية وتفاعلية، وهو ما يسهم في تعزيز مكانة دبي وجهة عالمية للعيش والعمل والترفيه.</p><p class='article-text'>وقال: «تُعد الأحياء التراثية من أهم وجهات دبي ومعالمها الحضارية، فهي تشكل جزءاً مهماً من ذاكرة الإمارة، وتمثل شاهداً على تاريخها العريق، ما يجعل منها جسراً يربط الأجيال بثقافتها الأصيلة، وتعزيز حضور التراث المحلي على الخريطة العالمية»، مؤكداً في الوقت نفسه أن ما تقدمه الهيئة من مبادرات وبرامج وورش عمل وجولات متنوعة تستهدف العائلات والأطفال يسهم في تعريف الزوار بتفاصيل التراث المحلي والعمارة والحرف التقليدية، وهو ما يتناغم مع مسؤوليات الهيئة وأولوياتها القطاعية الرامية إلى صون التراث المادي وغير المادي، وترسيخ الهوية الوطنية في نفوس الأجيال القادمة.</p><p class='article-text'>متحف الشندغة</p><p class='article-text'>وأضاف العبيدلي أن «دبي للثقافة» تحتضن مجموعة المواقع التراثية والتاريخية، التي تديرها وهناك العديد من الفعاليات، التي تتضمن تجارب سياحية مميزة تجمع بين الثقافة والتراث والفن والابتكار، ومن بينها مهرجان سكة للفنون والتصميم، الذي يستضيفه حي الشندغة التاريخي، ويهدف إلى توفير منصة مبتكرة، تجمع شتى أنواع الفنون، وتحتفي بأصحاب المواهب الرواد والناشئة من المواطنين والمقيمين على أرض الإمارات ودول الخليج، وتمكينهم من عرض إبداعاتهم، وإثراء المشهد الفني في دبي، في حين يمنح برنامج «متحف الشندغة – مسارات عائلية» زوار متحف الشندغة، أكبر متحف تراثي في الإمارات، فرصة استكشاف تفاصيل التراث البحري والبيئة الساحلية في الإمارة، وذلك عبر مسارات مبتكرة، تتيح للأفراد فرصة التجوال بين أروقة متحف الشندغة وأجنحته المختلفة، والتعرف على ما تحتويه من مقتنيات ومعروضات وأفلام وصور فوتوغرافية قديمة، توثق تطور دبي عبر الزمن، كما تنظم الهيئة فعالية «تباشير الخير» احتفاء بشجرة النخيل، والتعريف بأهميتها ومكانتها وتأثيرها على كل جوانب الثقافة الإماراتية، وغيرها.</p><p class='article-text'>الفهيدي</p><p class='article-text'>وأوضح المهندس رشاد بوخش، رئيس جمعية التراث العمراني، أن جهود دبي في إحياء أحيائها التاريخية مثل الشندغة والفهيدي تمثل رؤية طموحة تعيد الحياة إلى البيوت العريقة وتحوّلها إلى فضاءات ثقافية نابضة، لا تقتصر على صون الحجر والعمارة، بل تمتد إلى إعادة الاعتبار لذاكرة المكان، وتقديم تجربة معيشية وثقافية تربط الأجيال الجديدة بماضي المدينة.</p><p class='article-text'>وبيّن بوخش أن استثمار العمارة التقليدية ليواكب متطلبات الأنشطة الثقافية الحديثة يقوم على مقاربة دقيقة تحقق التوازن بين الأصالة والمعاصرة، حيث يتم الحفاظ على عناصر معمارية أصيلة مثل البراجيل والفناء الداخلي والنقوش الجصية والأبواب الخشبية، إلى جانب تهيئة البيوت لاستيعاب الاستخدامات الحديثة، من خلال بنى تحتية متطورة تشمل الإضاءة الذكية وأنظمة التكييف وحلول السلامة، دون التأثير على الملامح التاريخية أو الروح العمرانية للمكان.</p><p class='article-text'>عمليات ترميم</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن أبرز التحديات التي تواجه عمليات الترميم تتمثل في الحفاظ على المواد التقليدية، التي قد تكون تعرضت للتلف بفعل الزمن أو البيئة، مثل الجص والحجر البحري وجذوع الشندل، والتي تحتاج إلى خبرة متخصصة لإعادة توظيفها. كما يمثل إدخال الخدمات الحديثة تحدياً إضافياً يتطلب دمجها بشكل غير مرئي يحافظ على الطابع التاريخي. وأضاف أن هناك تحديات مرتبطة بكثافة الزوار ومتطلبات الحماية، بحيث تبقى البيوت قادرة على استقبال أنشطة واسعة النطاق دون المساس بسلامتها أو هويتها.</p><p class='article-text'>وختم بوخش بالتأكيد على أن هذه الجهود تعكس التزام دبي الراسخ بصون تراثها المعماري وتعزيزه، ليكون جزءاً من حاضرها ومستقبلها، لتظل الشندغة والفهيدي نموذجين حيّين على قدرة المدينة في الجمع بين الحفاظ على الأصالة، والانفتاح على الحداثة.</p>

نتائج البحث عن: العمارة التراثية